兩個困擾我很久的問題：彼得的跟從主和猶大的死

comicking0916 · 註冊時間: 2004-02-22

(1)在馬太福音和約翰福音中，彼得和安得烈身份及跟從主的過程不一樣，如何解釋？
(2)在馬太福音和使徒行傳中，猶大的死法不一樣，如何解釋？
我知道我是在心思裡讀這些地方，結果讓我愈讀愈困擾，希望弟兄們能幫助我。

maple · 註冊時間: 2004-03-22

He threw the blood money down in the Temple and went out and hanged himself (Mt. 27:1-10). Combining the accounts in Matthew and Acts, it seems that the rope or limb broke, and Judas fell into a ravine where "his body burst open and all his intestines spilld out" (Acts 1:1 Cool

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maple · 註冊時間: 2004-03-22

The day John identified Jesus as the "Lamb of God," Andrew began to follow Jesus, and later introduced Peter to the Lord (John. 1:35-42).
Andrew returned to the fishing business until a few months later when he, Peter, and their partners were all called to become Jesus' full-time disciples (Mk. 1:16-18; Matthew 4:18-22).
更正:前篇的笑臉乃是誤打, 應是使徒行傳1:18

stdwang · Board_Adm

你所問的兩個問題在歷史上有許多學者極力的研究與討論過。根據他們的研究，四福音書的作者都有其特別的聽眾（或接受福音書的人），也有其強調的地方，然後將耶穌的事蹟照著作者所要強調的寫出來。這也就是在恢復本聖經，馬太福音1:1的第一個註解說到四福音書的君王、奴僕、人、神的四方面。

如果我們仔細讀一下馬太與約翰的記載，我們就會發現有先後的區別：

太4:18~20　耶穌在加利利海邊行走，看見兩個兄弟，就是那稱呼彼得的西門，和他的兄弟安得烈，向海裡撒網；他們本是漁夫。耶穌對他們說，來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。他們就立刻撇下網，跟從了祂。

約1:35~42　再次日，約翰同他兩個門徒又站在那裡。他見耶穌行走，就說，看哪，神的羔羊！那兩個門徒聽見他所說的，就跟從了耶穌。耶穌轉過身來，看見他們跟著，就問他們說，你們尋求甚麼？他們說，拉比，你住在那裡？（拉比繙出來，就是夫子。）耶穌說，你們來看。他們就去看祂住在那裡，那一天便與祂同住，那時約是上午十時。聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人中，一個是西門彼得的兄弟安得烈。他先找著自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督。）於是領他到耶穌那裡。耶穌看著他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得。）

好，我們先看約翰的記載，施浸約翰的兩個門徒（安得烈與福音書作者約翰）跟從耶穌，但這裡的跟從只是與耶穌同住了一段時間，可能只有一兩天。當安得烈帶著西門來時，耶穌只改了他的名字，並沒有叫西門跟從祂。約翰福音也沒有這麼記彼得和安得烈就跟隨了耶穌。他們回去之後，過了一陣子，耶穌再去海邊找他們，對他們說，來跟從我，我要使你們作得人的漁夫。他們就立刻撇下網，跟從了祂。這時才是兩人開始作主的門徒，這就是馬太福音所記載的了。

並且注意，在馬太說耶穌在加利利海邊行走，看見兩個兄弟，就是那稱呼彼得的西門與他兄弟安得烈。什麼時候西門被改了名字，叫彼得呢？就是在約翰一章。所以，這裡有先後發生的順序。約翰福音在先，西門先見了耶穌，被改了名，叫彼得，他們很可能回去打魚了。然後，在馬太福音，主耶穌去尋找他們，要他們來跟從祂。

關於猶大的死，馬太與行傳所著重的不是猶大的死，乃是應驗舊約的預言。我們看一下這兩處的記載：

太27:3~10　這時，出賣耶穌的猶大看見耶穌定了罪，就後悔，把那三十錠銀子還給祭司長和長老，說，我出賣了無辜的血，有罪了！他們說，那與我們何干？你自己看著辦罷。他就把那些銀錠丟在殿裡，離開，出去吊死了。祭司長取了那些銀錠，說，不可把牠們放在聖庫裡，因為那是血價。他們就商議，用那些銀錠買了窯匠的一塊田，用來埋葬客旅。所以那塊田，直到今日還叫作血田。這就應驗了那藉著申言者耶利米所說的，說，“他們拿那三十錠銀子，就是被估定之人的價錢，是以色列子孫中所估定的，買了窯匠的一塊田，正如主所吩咐我的。”

馬太著重的是購買窯匠的一塊田，叫作血田，這是應驗了舊約中的預言。馬太將撒迦利亞11:12~13（我對他們說：「你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！」於是他們給了三十塊錢作為我的工價。耶和華吩咐我說：「要把眾人所估定美好的價值丟給?戶。」我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給?戶了。），耶利米32:6~12兩處的預言擺在一起，強調不但耶穌的事乃是在聖經中事先預言了，連猶大的賣主價銀也應驗了舊約中的預言。

行傳中的記載：
徒1:16~20：　諸位，弟兄們，聖靈藉著大衛的口，在經上豫先講到那領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。他本來列在我們數中，並且在這職事上得了一分。這人用不義的工價買了一塊田，以後他倒頭墜下，肚腹迸裂，腸子都流出來。住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們的本地話，稱那塊田為亞革大馬，就是血田的意思。因此詩篇上寫著，“願他的住處變為荒場，無人在內居住。”又說，“願別人得他的監督職分。”

我們注意，行傳中沒有講猶大是怎麼死的，所強調的乃是他死後的慘狀。有學者指出，以色列人中自殺如掃羅的自殺，為了避免受到更大的羞辱，雖不光榮，但還不算是一件惡事。可是這人死後，肚腹迸裂，腸子都流出來，這是天理不容的死。學者們對猶大肚腹迸裂，腸子都流出來一事指出幾個可能：一是上吊死後無人收屍，掛在那裡，身體中的壓力增加，繩子斷了，倒頭墜下，內臟就迸裂開來。或者是另外一個可能是，掛在那裡時，有禿鷹等鳥類來啄食，使他倒頭墜下，使他的腸子內臟迸裂開來。所以，馬太記載的上吊是在先，行傳的記載在後。但兩者都報導了血田的事，也強調了舊約預言的應驗。有學者指出，猶大吊死之處，也是這血田之處。

當我們讀四福音書與行傳時，要認識主題乃是啟示基督，其他事都是旁襯，就連基督的記載也有不同方面的強調。所以，將不同記載擺在一起，就可以拼出一幅比較完整的圖畫來。就如同幾位記者報導一件車禍，也會有不同的記載。有的在事件一發生時，就剛好在場，是目擊者，會將車禍的現場經過報導出來，他就走了。但有的記者趕到現場，正好遇到救護車將傷患抬上車子，要離開，那麼他只能約略的說一下車禍的發生，但對傷患的狀況就比較詳述了。不管如何，這是一件車禍，細節不是主題。而聖經所講的乃是啟示基督，馬太與路加（行傳的作者）記載猶大賣主的事，都在強調在舊約中已經有關於買地之事的預言了。

comicking0916 · 註冊時間: 2004-02-22

感謝弟兄們的幫助，讓這二個問題不再困擾我，並且對四福音書有了更深的看見。