關於約西亞王的死

happy123 · 註冊時間: 2004-03-11

當我讀列王記時真為那些王嘆息，為什麼神為他們豫備了先知他們仍任意而為，當神膏他們為王時他們也歡喜領受，但當他們得到了權力和地位時卻行神眼中看為惡的事，好不容易找到一位真正與大衛一樣是符合神心意的人約西亞王，他行一切神眼中為正的事，在列下二十三章記載著:「惹動耶和華的怒氣，現在約西亞也都廢去了，並照著他在伯特利所行的一切，處理這些廟。他又將那裡邱壇的祭司都宰殺在壇上，並在壇上燒人的骨頭，然後回耶路撒冷去。

23:21　王吩咐眾民說，你們當照這約書上所寫的，向耶和華你們的神守逾越節。

23:22　自從士師治理以色列人的日子，和以色列王、猶大王在位的一切日子以來，實在沒有守過這樣的逾越節；

23:23　只有約西亞王十八年在耶路撒冷向耶和華守這逾越節。

23:24　凡猶大地和耶路撒冷所見交鬼的、行巫術的、家中的神像、偶像、並一切可憎之物，約西亞盡都除掉，為要成就祭司希勒家在耶和華殿裡所得之書上所寫律法的話。

23:25　在約西亞以前，沒有王像他照著摩西的一切律法，全心、全魂、全力回轉歸向耶和華；在他以後也沒有一個王興起像他。

23:26　然而，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣沒有轉消，是因瑪拿西諸事惹動祂。

23:27　耶和華說，我也必將猶大人從我面前趕出，如同趕出以色列人一般；我必棄掉我從前所選擇的這城耶路撒冷，和我所說，我的名必立在那裡的殿。

23:28　約西亞其餘的事，凡他所行的，豈不都寫在猶大諸王記上麼？

23:29　約西亞年間，埃及王法老尼哥上到伯拉河攻擊亞述王；約西亞王出去接戰。埃及王在米吉多看見約西亞，就殺了他。

23:30上　他的臣僕用車將他的死屍從米吉多送到耶路撒冷，葬在他自己的墳墓裡。
雖然瑪拿西的諸事無法因約西亞王的所作讓耶和華神的怒氣轉消，但神亦應許他當他活著時必不見神的審判且神亦答應他讓他平平安安的歸到他列祖那裏，但我不明白的是如此的好王，（至少在經文中未見他有任何的錯惹耶和華的怒氣）為什麼神卻將他交在埃及王法老尼哥的手中不保守他，不為他爭戰，卻讓他戰死沙場? Sad

我真的為他抱屈因為看見列王記中的壞王至少有些是自然死去，而約西亞王卻不是如大衛一樣壽終就寢，實在讓我非常的過不去，有時真的不清楚神的作為，有時真的無法因一句神的意念高過我們的意念而抹去內心的疑惑，在生命讀經中未見其解釋，不知弟兄姊妹可否為我解惑呢?謝謝
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maple · 註冊時間: 2004-03-22

猶大國被兩個邪惡的王統治,
在這期間也受亞述國的管制.

瑪拿西和亞們王公然敵對神,
並且使猶大人離棄這法律書,
領人民拜偶像使神極其發怒.

約西亞王在位時找到法律書,
雖然悔改並作許多補救的事,
他作事仍非常獨立不依靠神.

約西亞王末期,巴比倫攻亞述,
埃及王移至北部幫助亞述國,
約西亞王想去攔阻,原因不明,
約西亞王因此被殺.

這是一個提醒:
我們需嚴肅的看待我們的失敗,
也需在祂面前謙卑.

stdwang · Board_Adm

約西亞王的死也是我多年的問題，一直到前幾年，看見了生命樹和知識善惡樹的原則才清楚了。我在bible365.org的網站上，聖經導讀裡，寫了一篇關於『希西家、瑪拿西、與約西亞三個王所給的啟示』，將裏面與約西亞相關的段落擺在底下，如果你有興趣，可到bible365.org去看全文。另外，許多關於聖經中的問題，可能在bible365的交通討論區已經有人問過，或者在聖經導讀裡也已經題過。

雖然瑪拿西的兒子約西亞是個好王，在他作王時，猶大有相當的復興，但是猶大所犯的罪已經太深了，連約西亞也無法力挽狂瀾。看到這裡時，我們不能只以某個王所作的來看，我們要看整個歷史的演變，從所羅門王到約西亞，有將近六百年的歷史，雖然偶而有好王出現，但是以背叛、離棄神的事居多，一些比較好的王在晚年也觸犯神的律法。

我們舉兩個王來看，亞撒是個好王，他年老時，以色列王來攻打他，他沒有依靠耶和華，卻送金銀請亞蘭王來退兵。先見來責備他，亞撒因而惱怒他，將先見關在牢裡，並且虐待一些百姓，可能這些人是站在神這邊，為先見打抱不平的（代下十六1~10），於是亞撒年老時腳上有病。又如烏西雅原來行神所喜悅的事，也在凡事上尋求神，但是強盛之後，心高氣傲，擅自奪取祭司獻祭的職分，得了大麻瘋（代下二六16~21）。其他的王就更不必說了，他們破壞了神與他們所定的約，信實的神要來執行這約中所定的懲罰（申二八49-68; 三二1-47），就不得不來懲罰猶大了（耶利米書三十11）。以後我們讀到申言者書，我們就清楚猶大的背棄神是惡貫滿盈，到了一個無法挽回的地步，神只好來審判。瑪拿西的邪惡更是火上加薪，約西亞的復興只能延遲神的手，但是沒法不叫猶大不滅亡。神是信實的，守祂的約，也是公義的，猶大所受的懲罰是當受的。

就連約西亞也不是那麼完全的好，一面他的確作了不少耶和華眼中看為正的事，但是因此就驕傲起來，擅自去阻擋埃及法老王的出兵，死在戰場上。歷代志下35:20-22 清楚的記載法老警告約西亞，甚至還提及是神要他出兵的。但是約西亞不聽，在這裡我們看不見約西亞求問耶和華神，卻『不聽從神藉法老所說的話。』我們可以看見約西亞沒有依靠神，沒有吃生命樹的果子，卻憑著知識善惡樹的原則擅自行事。約西亞和前面所題的亞撒王、烏西雅王一樣，原本都是好王，卻在晚年時暴露了人的弱點，就是不活在生命樹的原則裡，一直依靠神，卻自以為一直有神的同在和祝福，就不知不覺的離開了神。

當時猶大國早已失去大衛與所羅門時的強盛國力，東北的亞述帝國，南邊的埃及都是中東的強國，而巴比倫剛剛興起，猶大國只能在這幾個大國底下苟延殘喘，約西亞自不量力，這幾個外邦強國相爭，他何必越過自己的本分，去找法老的麻煩？但是約西亞可能自以為神與他同在，無論他作什麼，都會亨通，但是，這是自欺。神只為祂的經綸效力，我們不可擅自以為有神的同在，就濫用這特權，去行許多自認為好的事。約西亞死後，耶路撒冷就沒有一天是平靜安寧的日子。在他死後二十多年，終於亡國了。

整卷聖經給我們看見，沒有一個墮落後的人是完全依靠神的，是活在生命樹的原則上。只有主耶穌是完全依靠神，祂不說自己的話，不作自己的工，不求自己的榮耀。願我們從這些列王的身上，看見自己的影子，認識我們的確需要主自己，否認自己的意見，即使我們以前曾經為神作了大事，但是只要我們離開神，憑著自己作事，就是失敗。

無論約西亞行了多少使耶和華喜悅的事，耶和華向猶大所發猛烈的怒氣仍不轉消，是因瑪拿西諸事惹動祂。祂必將猶大人從祂眼前趕出，如同趕出以色列人一樣；也必丟棄祂從前所選擇的耶路撒冷，和祂立自己名的殿。約西亞的良善延遲了神的審判，卻無法拯救猶大脫離神審判毀滅的手。