該隱和亞伯的供物導出的三大疑問

lionkoaladino · 註冊時間: 2005-01-04

創世記
4:3 有一日，該隱拿地裏的出產為1供物獻給耶和華；
4:4 亞伯也將他羊群中頭生的，特別是羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，
4:5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大發怒，垂下臉來。
4:6 耶和華對該隱說，你為甚麼發怒？你為甚麼垂下臉來？
4:7 你若行得好，豈不仰起臉來麼？你若行得不好，罪就伏在門前；他要戀慕你，但你必須管轄他。
4:8 該隱對他弟弟亞伯說，我們往田間去罷。二人正在田間，該隱起來打他弟弟亞伯，把他殺了。
4:9 耶和華對該隱說，你弟弟亞伯在那裏？他說，我不知道。我豈是看守我弟弟的麼？

問題一：為什麼耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物？
問題二〞是他要戀慕你，但你必須管轄他。〞是什麼意思？

4:15 耶和華對他說，既是這樣，凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就在該隱身上作一個記號，免得人遇見就擊殺他。

問題三：凡殺該隱的，必遭報七倍。豈非不公平？[/b]

stdwang · Board_Adm

親愛的弟兄，如果你讀了《創世記生命讀經》，你的三個問題應該有兩個已經得到解答了。在這個網站的首頁左邊的『共同追求進度』點一下，然後在出現的網頁上，打入2004年，3月，就可以進入《創世記生命讀經》了。

關於你第一個問題，在《創世記生命讀經》第二十二篇　人第二次的墮落（一）中有一段話：

「在創世記第四章的時候，魔鬼已經將自己注入到人裏面，神也將祂救恩的路告訴了人。然而該隱卻妄自棄絕神救恩的路。這就是說，他跟從了魔鬼,將神的旨意擺在一邊。這是第二次墮落進一步的原因。該隱不在意神的話，神的福音，他也不聽父母所傳的。我再說，我確信他的父母曾將福音傳給他和他的兄弟，告訴他們需要那犧牲羊羔的皮所造的來遮身。我相信這是亞伯願意作牧羊人的原因。然而該隱不理會這個，妄自棄絕神的路，發明了他自己的路。

ｃ　過程

（一）人妄自獻『地裏的出產』給神

該隱自以為是，照自己的觀念來事奉神。『該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華。』（創四3。）該隱照自己的意見來事奉神，他發明了人意的宗教。在創世記三章沒有一個字說到將地的出產獻給神。神是要一個流血的祭來滿足祂公義的要求，並且要那犧牲羊羔的皮來遮蓋墮落赤裸的人。當亞當和夏娃發現他們赤身露體，就用無花果樹葉子作裙子遮蓋自己，但神不承認那種遮蓋。神殺了一些羊羔作贖罪祭，並用這些羊羔的皮製成袍子遮蓋男人和女人。我們看過，亞當和夏娃必定將這事告訴過該隱和亞伯，亞伯接受了他們的話，並照著去行。然而該隱認為他自己更聰明，不理神所關切的，拒絕接受神的路。他沒有順從神的福音，卻發明了他自己的路，就是照他自己的觀念而有的宗教。誰告訴他將地裏的出產獻上呢？是他被那狡猾者所鼓動，自己告訴自己的。這作法源於他自己的心思。」

第二十二篇中有一段話：

「亞伯獻祭不是照著他自己的觀念、思想或作法，乃是照著神救恩的路。他是照著神的啟示敬拜神。（來十一4。）他不像該隱，乃是將他羊群中頭生的獻上。他所獻上的可能是羊羔。聖經說，亞伯『將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上。』（創四4。）他獻上脂油，表明犧牲已經被殺了，血也流了，因為若未被殺，就不可能有脂油獻給神。亞伯知道他需要獻流血的祭。他知道他生自墮落的父母，在神眼中是邪惡、有罪並受污染的。因此他獻上他羊群中頭生的，為著他的救贖流血，並為著神的滿足焚燒脂油。誰告訴他獻上羊群中頭生的？無疑的，他是照著父母的教導。亞伯所作的正符合以後所賜摩西律法的要求。這證明他敬拜神的作法是照著神的啟示，不是照著自己的觀念。」

你第二個問題，也在同一篇信息中有這麼一段話：

「在創世記四章七節神給該隱一個警告：『你若行得不好，罪就蹲伏在你門口。』（直譯。）本節下半不容易繙譯。欽定英文譯本譯為：『他的喜悅是在於你，你卻要制伏他。』其他譯本將兩個代名詞『他』譯為『牠，』意思是罪的喜悅是向著你，而你必須勝過罪。欽定英文譯本譯作『他』是對的。這節中的『他』究竟是誰呢？答案在約翰八章四十四節和約翰一書三章十二節。有這些經節的幫助，我們就知道創世記四章七節的『他』乃是指魔鬼。因此，神告訴該隱，罪蹲伏在門口；而他的喜悅，就是撒但的喜悅，乃是要得著該隱，該隱必須勝過他。罪和撒但是一。要小心！你若拒絕神救恩的路，罪就蹲伏在門口要得著你。罪的喜悅，就是撒但的喜悅，要得著你，你必須勝過他。勝過撒但最好的路是逃開你自己的觀念，躲到神的救恩裏。神的救恩是耶穌作祭物。耶穌為我們的罪流血，並將祂自己給我們作義，遮蓋我們的赤身。這是我們逃開撒但，逃避蹲伏在我們門口之罪的路。你們任何一位若讀了本篇信息而不接受耶穌作你的救主，我必須告訴你，罪就蹲伏在你的門口，像一隻餓獸等待機會來抓著你，把你吞喫。這個罪就是撒但，那狡猾者，那說謊者，以及那從起初就殺人的。」

建議你去看一下這兩篇信息，會對你有很大幫助的。

關於你的第三個問題：神沒有殺該隱，卻在他身上作了記號，警告人說，凡殺該隱的，必遭報七倍。豈非不公平？這要看你是怎麼來看這個問題了。我們一般所謂的公平，就是該隱殺了亞伯，那麼該隱就應該立刻以命還命，這才公平，對嗎？以命還命是神頒給以色列人的律法，來禁止神的子民之間有兇殺的事（出21:23~24）。但是當神自己來審判時，那就不同了，是在一個更高的層次了。

首先，該隱乃是被神從神的面前趕了出去，終生不得再見到神，這就是說他要活在一個沒有神所在的世界、環境裡。神自己就是生命、光、平安，在這樣一個無神的環境，沒有一點生命和平安，滿了黑暗，並且他所生出的兒女，個個情慾氾濫、自高、自大、狂傲、粗暴，這樣活著有什麼意義呢？這就跟判了無期徒刑一樣，終日跟作惡犯奸的殺人犯、強盜、土匪處在一起，這日子好過嗎？可能比死了還難過。

第二、神在他身上作了一個記號，如同古時重犯的臉上刺了青，作了一個人人可見的記號。這是一個羞恥的記號，人人見了立刻知道這是一個殺了弟弟的人，這是一個神擺在地上作警惕的。神不讓別人殺他，因為神要親自來審判這樣的人。

第三、該隱雖然沒有立刻死，他活在世上的年日卻沒有任何記載，連他的後裔也沒有，他們的年日在神面前不算數，一點價值都沒有。

第四、『人人都有一死，死後且有審判』（來9:27）。所以，神並不是放過該隱，而是時間還未到。只要想想該隱在那日會受到公義的神何等的懲罰，人豈不戰慄恐懼？

第五、他活在世上沒有神同在的日子只是一個「預嘗」，當他死了，到了陰間，他是去到一個路加福音十六章財主所在的痛苦之處，在火焰裡極其痛苦，想要得到點涼水潤潤舌頭都得不到。到了永世，更是在火湖中，『在那裡蟲是不死的，火是不滅的』（可9:48）。

第六、如果沒有將來的審判和賞罰，那麼亞伯豈不是白白死了？許多信心的見證人和殉道者都是被逼迫、早死的，但是他們以短暫的人生換得了一個永遠的福分：在千年國中，在永世裡，他們活在一個與神相聯合、永不分開的境界，享受生命、光、愛、平安，作王掌權，神的榮耀且要從他們身上照耀出來。這是何等榮耀的盼望！

當過主管的都會經歷過，底下的職員有作的好的，有犯錯的，輕微的好或錯，主管通常會立刻加以口頭獎勵或警告，就像神先警告該隱要小心，不要被罪勝過了（創4:6~7）。但是當某人犯了嚴重的過錯，主管不會立刻去懲罰，他有他的時間表，同時也要將證據收集齊全，到了一個適當的時候，才來厲害的懲罰，那個懲罰是可怕的。

弟兄姊妹，我們是有盼望的人，我們信入了主，給我們帶來榮耀的盼望，這個盼望不在今生，也不在這世上，乃是在主耶穌的再來，祂所帶來的國度和新耶路撒冷是我們最好的賞賜，而這賞賜是有預嘗的，這是屬於我們今生、今世的。我們預嘗多了，對千年國和永世就更有把握，主給我們的賞賜也更有機會贏得了。