要得著聖經中的應許，必須履行什麼條件？

halihan · 註冊時間: 2004-02-27

聖經中有許多的應許, 例如 "你和你全家都必得救", "第一條帶應許的誡命", "敞開天上的窗戶", "必堅固你們到底, 使你們...無可指責" 等等, 但並不是所有的聖徒都能得著這些應許, 是因為還必須履行什麼條件嗎?

joechen · 註冊時間: 2004-02-27

神對我們一切的應許在基督裏都成全了,接受的惟一條件就是"信"而對神說"阿們":

林後1:20 因為神的應許，不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉著祂，對神也都是阿們的，好叫榮耀藉著我們歸與神。

註1　...信實的神所應許，以及純誠的使徒所傳的基督，並不是是而又非的；祂並沒有改變，因為在這位基督裡面，神一切的應許都是是的，並且藉著祂，使徒和信徒也都對神說阿們，好叫榮耀歸與神。
註2　基督是神所給我們一切應許的“是的，”具體答案，成就成全。
註3　指我們藉基督對神所說的阿們。（參林前十四16。）基督是那“是的，”我們在神面前對這“是的”說阿們。
註4　基督是神一切應許的“是的，”成就，當我們在神面前對這事實說阿們，就叫榮耀藉著我們歸與神。

來11:1　信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。

註1　本書用了十章，將猶太教與神的經綸作了透徹的比較之後，就囑咐那些在退縮危機中的希伯來信徒，生活、行事、前進，都要本於信，（十38～39，）就是不憑著眼見；（林後五7；）接著在十一章，按著歷史繼續說明信的定義。神所應許永遠的產業（九15）和大賞賜，（十35，）都是所望之事和未見之事。信就是所望之事的質實。因此，信是所望之事的確信、把握、證實、實際、素質、支持的根據，支持所望之事的根基。信也是未見之事的確證，使我們能確信未見的事。因此，信是未見之事的證據，證明。

來11:3　我們因著信，知道宇宙是憑神的話結構起來的；這樣，所看見的並不是從顯然之物而成的。

來11:3註1　本章從3節起，向我們陳述信的簡史，從神的創造，經過歷代神的選民，直到所有新約的信徒，（40，）證明信乃是尋求神的人得祂應許，走祂道路的惟一途徑。

halihan · 註冊時間: 2004-02-27

joechen · 註冊時間: 2004-02-27

對不起,這裏需要有一點澄清:我所回答的的確與你的問題有所不同,我所題的"應許\"是指神給列祖和以色列人,至終也成為給新約信徒的應許,是大的,總括在基督裏,至終基督成了那靈,所以保羅說到"所應許的那靈"(加三14).就這面來說,神給我們一切的應許,的確都在基督身上成就了,甚至成了新約,就是福音,給所有相信的人得著.關於這事最重要的經節也許是以下兩處,我將註解也列出:

弗2:12　那時，你們在基督以外，和以色列國民隔絕，在所應許的諸約上是局外人，在世上沒有指望，沒有神。

註1　神給祂選民一切的福分，都具體的在祂裡面的基督，是從以色列人，受割禮的人中間出來的。我們未受割禮的外邦人，既與以色列人分開，就在基督以外，與基督無分無關。
註2　即神選民的公民權，如神的治理、祝福、同在等。人類因著墮落，喪失了神在創造裡定意給人的一切權利。神呼召亞伯拉罕，藉著割禮，將祂的選民帶回到這一切的權利裡。但我們未受割禮的外邦人，仍然和這些權利隔絕。
註3　神的諸約就是祂的應許。祂的應許乃是祂的話，應許要白白的為祂的選民作一些事。當祂的應許經過必需的手續，得著法定，就成了有束縛力的約。從亞伯拉罕到瑪拉基，神對祂選民所說的一切話，都是祂的應許，並且已經法定為祂的約。我們外邦人不僅和以色列國民隔絕，並且在神所應許的諸約上也是局外人。
註5　神一切的福分都包含在基督裡，一切的公民權都與以色列國有關，並且一切的美事都應許在神的諸約裡。我們既在基督以外，和以色列國民隔絕，在神所應許的諸約上是局外人，就根本沒有指望。

加3:14　為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裡可以臨到外邦人，使我們藉著信，可以接受所應許的那靈。

註1　指神為著地上的萬國，應許給亞伯拉罕的福。（創十二3。）這應許已經成就了，這福已經在基督裡，藉十字架的救贖臨到了萬國。
註2　在福音裡，我們不僅接受赦罪、洗淨和潔淨的福，更接受那最大的福，就是三一神，父、子、靈，成為經過過程，包羅萬有賜生命的靈，極其主觀的住在我們裡面作我們的享受。我們能享受這包羅萬有者作我們每天的分，這是何等的福！
註3　直譯，那靈的應許。
註4　本節指明，那靈就是神為著萬國所應許亞伯拉罕的福，也是信徒藉著相信基督所接受的。那靈，就是5註2所說複合的靈，實際上就是神自己在祂神聖的三一裡，經過成為肉體、釘十字架、復活、升天並降下的過程，給我們接受，作我們的生命和一切。這是神福音的中心。
神應許亞伯拉罕物質方面的福乃是美地，（創十二7，十三15，十七8，二六3～4，）作包羅萬有之基督的豫表。（見西一12與註3。）因著基督至終實化為包羅萬有賜生命的靈，（林前十五45，林後三17，）這應許之靈的福，就與應許亞伯拉罕之地的福相符。實際上，這靈作基督在我們經歷中的實化，就是美地，作神全備供應的源頭，給我們享受。

至於你所說的應許,主要是個人的,在生活上支取神的應許. 雖然信心仍是貫串的原則, 但還有一些要點(這方面的細節可看"甚麼是新約"第一,二篇.):

1. 必須是神給你個人的應許,即"雷瑪"的話,即時的話, 不是僅僅你所期望的事.
2. 若是帶有條件的應許,如"孝敬父母,使你在世長壽",人必須履行孝敬的條件.
3. 必須禱告,求神成就.
4. 必須等候神的時候.
5. 有了信心之後,要照你所信的而活(信心與行為同工), 例如,你要得"長壽"的應許,除了要孝敬父母之外, 你不能隨意待你的身體,你若違反身體生理的律,雖然你真是孝敬父母,但你的長壽因仍受到生理律的支配,就仍是要"減壽", 這不是說神的應許不成就,而是你破壞神所定生理的律. 還有一種是意外的事,這是"凶惡的事",仍受律所支配,但我們可以求主使我們脫離那惡者和凶惡的事.(太六13)

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除了《甚麼是新約》第一，二篇，介紹大家一本倪柝聲弟兄寫的《事實、信心與經歷》，裡頭有相當仔細的說到這個問題。

神對我們所說的應許，都是根據祂在基督裏所完成的事實，這些應許都是只要憑著我們的信心來支取，而不憑著我們的眼見、或感覺。我們該如何用信心來支取？就是主所吩咐的：『凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。』（太7:8），除此之外，沒有其他當履行的條件了。

然而我們應當從幾方面來看神應許如何在我們身上得應驗：

第一、神雖然應許了，但是神更喜歡地上有人跟祂，配合藉著禱告來實踐祂的應許。我自己的經歷是：在一些事情上，我並沒有如同寡婦「常」到審判官那裡去求（路18:2~5）的那樣迫切不斷的向神求，直到神的應許實踐了。有幾件事，我乃是迫切不斷的向神求，神的應許得到應驗了；但是另外有許多事，我因為忙，或迫切不夠，禱告了一陣子，就擺了下來。結果，這裡頭有的事蒙神憐憫應驗了，但有許多事還是沒有應驗。這是神給了應許，我們需要配合去禱告，去求，去叩門。

第二、當我們去禱告時，我們並不是吩咐、指使主來為我們作某些事，主是作我們的『主』，並不是我們的僕人，我們要什麼就可以得到什麼。在禱告時，先將我們自己倒空，敞開，願意與神的旨意聯合，然後再求。我有幾次禱告時，因為向主敞開，反而先蒙了光照，裡頭有些事情先被對付乾淨了，禱告的事也就應驗了。

第三、我們也需從宏觀的角度來看神的應許。包括舊約中的申言者，和新約中的使徒在內，他們活著時並沒有得著神所應許的一切，但是這並不是說神的應許落空了，乃是神的時間還沒到。但是他們對神所說的堅定不移，他們『都藉著信得了美好的見證，卻沒有得著所應許的；因為神為我們豫備了更美的事，叫他們若沒有我們，就不能完全。』（來11:39~40）。在神所應許的事上，如同接力賽一樣，在神的應許還未實踐之前，神需要所有信心的見證人一同以信向天地、宇宙、天使、人類作作美好的見證。這些人不論事情是否應驗，而是相信神所說的『必定』會應驗，雖然他們在今生沒有得著應驗，但是還有國度和永世，當那日子來到了，所有神的話都必定會應驗的。我們是否願意在那日子來到之前，作信心不移的見證人？

『神的應許，不論有多少，在基督裡都是是的，所以藉著祂，對神也都是阿們的，好叫榮耀藉著我們歸與神。』（林後1:20）

1999061119990611 · 註冊時間: 2004-02-22

条件只有一个，就是在基督里，要履行在基督里的条件，就是相信，基督在我们里面。

唉，主耶稣啊，求你怜悯我，不要厌烦我，特别的说来，是在我每一次跟你讲条件的时候，阿门。