主恢復中內在的需要

lovebible · 註冊時間: 2004-02-29

在晨興聖言「潔淨」p18中，提到「...因著有屬靈能力，有工作的果效，就認為可以把自己摻雜在裡面(靈裡)；如果是這樣的話，這就是一個困難，這就是一個罪。」，這裡所提的又非不法的行為，爲什麼會是罪呢？到底我們的行為，到那種程度就是罪呢?

saitotk · 註冊時間: 2004-02-24

jamesshau · 註冊時間: 2004-02-24

joechen · 註冊時間: 2004-02-27

saitotk寫道:"倪弟兄說亞當第一次的罪偷盗姦淫，而是吃了善惡果", 講得詳細點:
倪弟兄在他的書"人第一次的罪"裏說到,"神就是將亞當所犯的罪，當作人類後來所犯無數的罪的先例。神乃是要我們明白：亞當所犯的罪有甚麼性質，世人後來所犯比亞當所犯的更污穢萬倍的罪，也不過有甚麼性質。神要我們知道，罪的外面雖然有文野之別，但是，其性質與原則總是一樣的。亞當的罪沒有別的，就是隨從己意。神既禁止他不應當喫，就無論如何，亞當都當不顧己意而順服；但是，亞當竟然不顧神的命令，而隨著己意來喫，所以他就犯罪了。他的罪沒有別的，就是在神之外，隨著己意而行事；他子孫的罪雖然在形式上和他大大兩樣—因為在形式上，沒有第二個人再犯亞當所犯的罪了—但是，在原則上，隨著己意而行，總是一樣的。...凡一切在神之外的行動，在神看來都是罪。"

jamesshou寫到:"那要看你用什麼「法」或「律」來衡量了？看你是在「人治」﹑「良心的管治」﹑還是「神聖生命的屬天的管治」之下了？"

神對人管治的時代固有分別,但終極原則是一樣的:

希伯來11:3註1說,"本章從3節起，向我們陳述信的簡史，從神的創造，經過歷代神的選民，直到所有新約的信徒，（40，）證明信乃是尋求神的人得祂應許，走祂道路的惟一途徑。"
"信"的簡史不是從新約時代起始的,是從人類第二代起始的,(亞當沒包括在內,不是表明他沒有信;事實上,亞當稱妻子為夏娃,意思是"活",表明他信了神給他豫期救贖的福音(見創世記生命讀經二十一篇). 亞當沒包括在信的簡史內,可能原因是,他是將罪引入世界的,是全部罪人的代表),為甚麼"信"是人與神接觸惟一的路呢?因為神對人惟一的目的就是要人得著祂,與祂聯結調合,與祂成為一,在生命和性情上像祂一樣--這既是神對一惟一的目的,而"信"就是質實神的所是,所有,所作,所達到,所得著的惟一的路,所以信就成了人來到神面前與祂發生關係惟一的路.

為甚麼題起"信"的簡史的事?因為從此我們看出,神對人的惟一要求,這也就是jamesshou所說的"管治",(神對人的要求也可以說是神對人的管治),既是信,也就說明神對人的要求是要人接受祂,與祂聯調為一而活.凡與此不合的就違反了神對人管治的原則,也就是"不法"--
約壹三4說,"不法就是罪";約壹3:4註3說到,不法"即沒有律法。不是指沒有摩西的律法，（參羅五13，）因為在頒賜摩西的律法以前，罪已經在世界上了。這裡的沒有律法，是指沒有或不在神管治人的原則之下。行不法就是在神管治人的原則以外，不在這原則之下過生活。所以不法就是罪，或者反過來說，罪就是不法。"

在神眼中,不法乃是違犯神管治人的原則,就是違犯了"祂要人與祂聯調為一, 而生活行動,為人事奉"的原則. 這就是為甚麼倪弟兄所說"把自己摻雜在裡面(靈裡)；...這就是一個罪"的原因.

jamesshau · 註冊時間: 2004-02-24

阿們。