關於不同宗派的基督徙接觸問題

nat2002 · 註冊時間: 2004-02-29

最近自己在校園中開始有了小排，原本在我的校園中有幾位少數的基督徙。所以在尚未開始時，我與當地召會的一位服侍者交通要如何開展我們學校。初期時，我們是打算先召聚聖徙們，但到這一、兩星期，一下子突然多了一位牧師（這位是傳道人）要來在一起，之後過不久，又有一個天主教的弟兄（學校中的弟兄）要一起來。現在的我實在對這感到不知好還是不好，我不知這會不會造成這多參雜，不討主喜悅。
在之前聽說有牧師要一同參加，在我過去交通前，我就有與我一個服侍者交通，他跟我說，如果是與公會的弟兄一起聚會就不要參加這樣子的小排，因為不同教會會有不同的帶領。這之後，我有去交通，交通後，知道一些實際狀況，也知道他是因著有著福音的負擔，想要人得救，所以就覺得應該可以了。但後來沒想到那位牧師聯絡了一位在我們校園中天主教的弟兄，並且他會約些人來，現在這樣子的情況，突然覺得，原本單純的小排，突然變得好複雜。
現在就變成，我與那位學校中的弟兄，在學校約人來小排。關於聚會方面，大概是以我們這裡為主體。在聚會中，這地的服侍者會帶我們會唱唱詩歌，以及讀些聖經中的小故事，可能會有分享吧！這大概要這星期聚之後才會比較清楚。
我想知道的是，在這樣子的聚會中，該如何做才好，我該繼續參加嗎？如果繼續參加，我該注意什麼嗎？？

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

馬太福音生命讀經第三十六篇

我們都需要看見這基本的異象：國度就是生命在我們裏面長大。對校園有負擔的青年人必須看見這異象。青年人，你們若去校園作工，那就沒有意義。你們不該去那裏作工，而該去撒種，作撒種的人。我在中國與倪弟兄在一起的年間，我看他不是在作工，乃是在撒播基督這種子。他告訴我，和受恩（M．E．Barber）教士不是來中國作工，她在中國乃是撒播基督，甚至是在基督裏把她自己撒出去。她是一粒種子撒在中國那地區。至終，從那粒種子長出了東西。今天主的恢復就是和教士與倪弟兄所撒的種子產生出來的。不要以為我們的工作很有意義。不，我們的工作毫無意義。你若再讀福音書，就會看見第一個基督徒工人就是基督自己。然而，祂沒有作多少工作，祂乃是在撒種。

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你若知道自己是這樣一位聖別的弟兄，你會怎麼樣？你還會抽煙麼？每當我看見有弟兄抽煙，我整個人覺得往下沉。我會自言自語說，『哦，弟兄，你把你的長子名分賤賣了，比以掃賣得更便宜。』一個聖別的弟兄還會抽煙麼？雖然我們沒有規條和法令，但我們卻有尊榮的身分。我們不僅是聖別的，更是有尊榮的。你應當思想我們的地位；我們乃是神長子的弟兄，是神受膏者的同夥。這不是一件小事。如果你是美國總統的兄弟，你必定感到光榮，也有一些尊榮。但你是誰的弟兄？你乃是神長子的弟兄，是神受膏者的同夥，為著完成神的計畫。抽煙乃是對神受膏者的羞辱。聖經的確沒有說不可抽煙，新約不是一本律法的書，乃是一本聖別弟兄的書。然而，如果主開啟你的眼睛，把全備福音裏這奇妙的一項深印在你裏面，我信你會變成另一個人。你會向這位大祭司更敞開，使祂能把自己供應到你裏面。這會改變你的口味，從此香煙對你就不再有味道了。

　這樣的異象會改變我們的福音傳揚。今天所傳的福音太低了。我們傳福音時，不僅要告訴人說，他們是罪人，已經被定罪，將來要滅亡。我們必須傳高品的福音，告訴人說，神正在呼召他們來相信祂的長子，使他們得以成為祂長子的弟兄，甚至成為祂長子的同夥，好完成神永遠的計畫。

　今天我們需要傳這樣的福音。我盼望有些青年弟兄們，有負擔去傳這種福音。我不要聽那種陳腔舊調的傳福音，告訴人說他們是罪人，要下地獄。這樣傳不是錯，卻太低淺。我們需要傳希伯來三章一節的福音，告訴罪人如何得以悔改，而變化成為聖別的弟兄。如果你們青年人傳這種福音，必定有許多同學會受吸引。

　三十九年以前，我還很年輕，曾住在中國故都北平一段時期。那裏有一所著名的醫院叫協和醫院，是由洛克菲勒基金會資助並供應的。那所醫院不僅很大，而且具有最高的醫療水準。那裏的許多護士都被召會得著，有一些醫生也是因著高品福音的傳揚而被得著。他們都靈裏火熱。今天我們需要傳這種的福音。

　因為我看見了一些高品的東西，所以我的負擔很重。我盼望別人也能得著較好的東西。我們不該把福音傳得那麼低。福音的中心和最高點是甚麼？難道就是把一個可憐的罪人拉來，為他灑上幾滴血，然後送他上天堂麼？你以為神的福音就作這麼多麼？不，神的福音比這個高得太多了。神的福音乃是要使人成為聖別的弟兄。這不是我的觀念；這是希伯來書所啟示的觀念。基督在祂的復活裏，使我們眾人都成為祂的弟兄；祂又進到我們裏面，向我們宣告父。現今，祂是那聖別人的，有資格執行聖別的工作，使我們成為聖別。我們是祂的聖別弟兄和同夥，有分於祂的受膏，好完成神的計畫。這些不都是在聖經裏麼？這些豈不是大喜信息麼？世人都需要聽見這種大喜的信息。在全國許多著名的大學裏，多少有頭腦的人，卻在人生的意義上徬徨。許多人在自問：『人生的目的何在？畢業以後要怎麼辦？』大學裏沒有人能回答他們。我們必須去告訴他們人生的真正意義；去告訴他們，他們能成為神長子的聖別弟兄。如果主遲延回來，我盼望幾年之後這種高品福音要有效能的傳遍全美各大學。

　美國、歐洲、和所有先進的國家，都需要聽見這種高品而全備的福音傳揚，以產生神長子的聖別弟兄們。年輕人若能接受這個負擔，到校園去傳這種福音，就會得著許多有思想的人，叫他們得著滿足。我也盼望讀本篇信息的人中，能有許多人與主辦交涉，告訴主你願意接受負擔，傳揚高品的福音。如果你有負擔傳揚這高品的福音，我信主會尊重你的傳講。『主阿，我們需要更多青年傳福音者，更多傳揚這最全備福音的人。』

　在我們講下去之前，我願意與青年人有些交通。我已經完全被主奪取，我知道我在這裏作的是甚麼。我看見了異象，宇宙中再也沒有比這更高的東西。我是在作人類中間最榮耀的工作，你們也要作同樣的事。這就是為甚麼我不在乎百貨公司，那些東西太低下了。我絕不會拿我手中所有的，來換世上任何的東西。我所有的，實在太高超，太榮耀了！現今的世界需要一班人興起，去廣傳這最高品、最全備的福音。

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

抱歉,前文詳細內容http://life-study1984.org/webdata/read/read.php?no=40-36&value=%AE%D5%B6%E9 之下生命讀經內容引自

希伯來書生命讀經第十四篇
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創世記生命讀經第一百零一篇

３　關於以薩迦－召會生活

　現在我們來看以薩迦。以薩迦不在西布倫之前，這是很重要的。以薩迦的屬靈意義是甚麼？十四、十五節說，『以薩迦是個強壯的驢。臥在羊圈之間；他以安息為佳，以肥地為美。』（另譯。）在四福音和行傳之後有書信，論到召會生活的事。所以，以薩迦是表徵並代表召會生活。

　　　ａ　安息在召會中

　以薩迦被比喻為強壯的驢，臥在羊圈之間。（創四九14。）十四節題到驢，將本節與十一節連接起來，十一節說到將小驢拴在葡萄樹上。因此，驢將以薩迦聯於猶大。在猶大，在福音裏，有小驢拴在基督這葡萄樹上；在以薩迦，在召會生活中，有強壯的驢臥在羊圈之間。在創世記四十九章，臥的意思是在滿足中安息。基督這小獅子捕獲擄物並享受擄物之後，就躺臥下來，在滿足中安息。十四節這裏有強壯的驢，臥在羊圈之間。在猶大那裏，我們是小驢，但在以薩迦這裏，我們是強壯的驢。這些強壯的驢不是在勞苦，也不是在跋涉，乃是在躺臥。當你剛進入召會生活的時候，你也許是小驢；但在召會中多年之後，你如今可能是強壯躺臥的驢。

　請注意，這躺臥的驢不是安息在羊圈之中，乃是安息在羊圈之間。每一個會派和宗教都是一個圈。今天，我們不是安息在任何宗教的圈中，而是安息在圈外。在約翰十章，主指明猶太教是圈住神羊群的圈，而祂進入這圈，目的是要把羊群領出來。在約翰十章十六節主說，『我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並要成為一群，歸一個牧人了。』阿利路亞，這躺臥的驢不是安息在任何圈中，而是臥在羊圈之間。雖然他離圈不遠，卻不在任何圈中。這正是我們今天的光景。我們離公會的圈不遠；我們是在牠們之間。

　你也許希奇，驢怎麼會在羊圈之間。從一面說，我們都是羊群中的羊。但照著我們天然的人，我們都是驢。許多時候，我在主面前對自己感到相當快樂，我讚美祂說，『主阿，感謝你，我在你的召會中。我在你的羊群中，是許多羊中的一隻。』然而，在別的時候，我看看自己，說，『你看起來不像羊。也許你是驢、馬或牛。有時候，你看起來甚至像水牛。』晚上，當一切的工作結束了，你安靜的坐在主面前，也許會說，『主，我何等讚美感謝你，我在你的羊群中。』但同時你也許會看看自己，說，『可憐的我，我看起來不像羊。我看起來像馬或牛。』照著我們的性情，我們沒有一個人是羊。我們不是驢，就是馬；不是牛，就是水牛。然而，我們也是變化過的人。雖然我是道地的中國人，但我已經變化過。我生來是中國人，但我藉著重生成了基督徒。憑著出身，我是一隻驢。但憑著重生，我現今是一隻羊，安息在公會之間。因此，我們是一群變化過的驢，安息在羊圈之間。我們承認，我們並非生來就是羊。然而，今天我們是臥在羊圈之間的羊群。

　當以薩迦臥在羊圈之間，『他以安息為佳。』（創四九15，另譯。）我們都已經看見這佳美的安息。在羊圈之間有何等佳美的安息！這是召會生活中的安息，就是停止勞苦，安息在基督裏面。（太十一28。）當我們躺臥在這裏，我們就以安息為佳。

　　　ｂ　享受肥美的基督

　十五節也說，以薩迦『以肥地為美。』當我們在公會的羊圈之間，安息在召會生活中，我們就享受佳美的安息和肥美之地。這地就是基督。你若想想自己的經歷，你看見這是真實的。當我們在公會之間，安息在召會生活中，我們就看見佳美的安息和肥美的地，就是基督作我們的青草地。你若不這樣解釋這些經文，這些經文就毫無意義。但這樣的解釋使這些經文滿了意義，並且加強我們的經歷。

　　　ｃ　結果以服苦為貢物獻給主人

　十五節也說，『便低肩背重，成為服苦的僕人。』這對我們的經歷是真實的。當我們安息在召會生活中，躺臥在公會之間，體認安息，並享受肥美之地時，我們就甘願低肩服事，並負一些責任。我們成為服苦的僕人。這不是我們選擇的工作，乃是主所分派的工作。這是元首分派給祂身體上眾肢體的工作。我們在身體服事中所作分派的一分，就是服苦。這樣的服苦最終成為獻給我們主人的貢物。在福音產生之後，有福音的傳揚。福音傳揚的結果，有召會生活。在召會生活中，我們都是臥在分裂之間的驢，看見佳美的安息，並享受基督作肥美的地。當我們躺臥時，我們自然而然就說，『主耶穌，我愛你。我願意擔負你所分派給我的工作。我願意服苦，背負這樣的擔子，使我能有東西獻給你，叫你滿足。』這是我們獻給王的貢物。何等的美妙！

　　　ｄ　在召會生活中可以快樂

　申命記三十三章十八節說，『西布倫哪，你出外可以歡喜；以薩迦阿，在你帳棚裏可以快樂。』我們已經看見，摩西告訴西布倫出外可以歡喜。現今我們看見，以薩迦要在帳棚裏快樂。毫無疑問，這裏的帳棚是指召會生活。為著福音的傳揚，我們必定樂於出去。但為著召會生活，我們必定樂於留在地方召會中。

　　４　完成

　　　ａ　列邦被召到神的山上

　在福音的產生、福音的傳揚、和福音傳揚的結果（召會生活）之後，我們來到申命記三十三章十九節所看見的完成。這節說，『他們要將列邦召到山上，在那裏獻公義的祭，因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。』在完成裏，首先是列邦被召到神的山上。今天在召會生活中，我們邀請別人到神的山上，就是到神的國裏。當然，這邀請要到千年國期間纔完全應驗。在千年國裏，各民各國都要藉著傳揚被召到錫安山上神的國裏。但今天在召會生活中，我們就有這事的縮影。由於傳福音和召會生活，就是西布倫和以薩迦，列邦被召到神的國裏，神的山上。本節用被召的『列邦，』將以薩迦聯於『萬民都必歸順』的猶大。（創四九10。）

　　　ｂ　獻公義的祭給神

　第二，在山上列邦要將公義的祭獻給神。在神的國裏，在今天的召會生活中，有這樣公義的祭獻給神。（彼前二5 ，來十三15～16，腓四18。）我們在召會生活中獻給神的祭，都是公義的。是照著神公義的要求。在要來的國度裏也是這樣。（瑪三3 。）

　　　ｃ　召會和國度成為我們的享受

　第三，召會和國度成為我們的享受。這是由以下的話來表徵：『因為他們要吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。』（申三三19。）要解釋這段經文，我們必須查考馬太十三章四十四至四十六節寶貝和珍珠的比喻。在馬太十三章，寶貝是指國度，珍珠是指召會。我相信在申命記三十三章十九節海裏的豐富就是召會。毫無疑問，海表徵列國，就是外邦世界。從外邦世界中，產生召會為豐富。所有的外邦信徒都是海裏的豐富，列國的豐富。這就是召會。國度是沙中或地裏所藏的珍寶。我們若將馬太十三章這兩個比喻的正確解釋，應用到申命記三十三章十九節，就會看見福音的結果，福音傳揚的結果，以及福音所產生召會生活的結果，就是享受召會生活和國度。甚至今天我們就在吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。我們在吸取召會生活和國度生活。召會生活是出於列國的豐富，國度生活是地裏所藏的寶貝。甚至今天國度生活仍是隱藏的。外人不懂得我們在召會中作甚麼。他們也許說，『我不懂得那些人。他們似乎每晚都去聚會。他們是在作甚麼？』我們是在吸取海裏的豐富，並沙中所藏的珍寶。

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

以西結書生命讀經

第七篇　四活物的配搭（一）

　讀經：以西結書一章十一至十四節，羅馬書十二章四至五節。

　以西結一章十一至十四節，啟示一幅非常清楚的配搭的圖畫。聖經裏沒有別的經文這樣明確、實際的陳明配搭的事。在本篇信息中，我們要來看以西結一章所描寫四活物的配搭。

配搭的路

　現在我們需要看見四活物是怎樣配搭的。每個活物面對一個方向，分別面對北、南、東、西。他們面對這四個方向，兩個翅膀展開，觸及毗連之活物的翅膀，形成一個四方形。每個活物都用兩個翅膀與其他的活物相聯。

　以西結一章十二節說，『他們俱各直往前行，靈往那裏去，他們就往那裏去，行走並不轉身。』這裏我們看見，每個活物俱各直往前行。他們並不轉身，而是有些倒退，就是往後行動。譬如，一個活物往北行動，面對南方的活物就必須倒退，往後行動。因此，一個直往前行，而對面的活物退行。同時，其他兩個活物必須旁行。一個旁行向左，另一個旁行向右。無論活物往那個方向行動，任何一個都不需要轉身。一個只要直往前行；一個倒退，往後行動；另外兩個旁行。這是我們在召會生活中所需要之配搭的美麗圖畫。

　有些弟兄姊妹不能容忍彼此配搭在一起。他們寧願分開，憑自己行事。只要他們分開，就沒有受苦。一旦他們配搭，就有受苦，因為在配搭裏沒有自由或方便。

　配搭使我們不轉身。人若憑自己行動，也許先向北行動，然後轉身，向東行動。以後他也許再轉身，向南行動，至終又轉身，向西行動。他多次轉身，往許多方向行動。然而，在主的職事裏，沒有這樣的轉身。一個直往前行，與他配搭的人不是退行，就是旁行。

　倘若人在召會的事奉中沒有配搭而行動，憑自己作事，他就會多次轉身。倘若他憑自己作許多不同的事而盡功用，他就需要多次轉身。然而，在召會的事奉中，不需要轉身。每個人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往別的方向行動，就有別人顧到這事。任何人都不需要轉身。

　在召會生活中，我們每一個人不但需要學習怎樣直往前行，也需要學習怎樣退行（就是倒退）並旁行。雖然這似乎相當笨拙，但我們都需要學習這功課。否則，我們就無法配搭。

　有一個難處是，有些弟兄姊妹不是要包攬每件事，就是一點也不作。包攬每件事的人，就是要往每個方向行動。倘若人要求他們往某個方向行動，他們又會想要往別的方向行動。這就是說，他們想要多次轉身。在召會的事奉中，無論需要甚麼方向，他們都想要能往那個方向行走。

　在正確的配搭裏沒有轉身。你不是直往前行，就是倒退往後行，或者是旁行。旁行特別困難，許多弟兄姊妹作不到這點。

　我們在眾地方召會中需要正確的配搭。在有些召會中，某些弟兄姊妹非常能幹，多次轉身；別人不很能幹，所以他們無所事事；結果就沒有配搭。我們在召會生活中若要有配搭，都需要學習直往前行、退行並旁行。

在職事裏配搭

　倘若在地方召會中，一位弟兄有傳揚福音的職事，另一位有建造聖徒的職事，他們就必須配搭；否則，他們會引起難處。倘若只有一個職事－傳揚福音或建造聖徒的職事，就少有或沒有難處。然而，有不同職事的弟兄們若不知道怎樣配搭，他們就會爭競，甚至彼此相爭。對福音有負擔的弟兄也許為著開展和擴增而爭，他想要說服別人加入。對建造聖徒有負擔的弟兄，也許批評對福音有負擔的弟兄，宣稱這位弟兄帶進新人，卻沒有顧到他們。然後他可能鼓勵別人照顧新人。這兩位弟兄之間這樣缺少配搭，結果就帶進分裂；有些人只關切福音，有些人只關切牧養。

　弟兄們既然有不同的職事，該怎麼辦？他們該學習配搭。這就是說，對福音有負擔的弟兄盡功用直往前行的時候，對牧養有負擔的弟兄就該學習退行。照樣，對牧養有負擔的弟兄盡功用直往前行的時候，對傳揚福音有負擔的弟兄就該退行。其他的聖徒該跟從這二人旁行，有時候往傳揚福音這職事的方向，有時候往牧養這職事的方向。

在聚會中配搭

　我們在聚會中也該實行這樣的配搭。有些弟兄們喜歡喊叫，有些人寧願安靜。有時候，喜歡喊叫的人需要退行，學習安靜。有時候，安靜的人該退行，學習大聲讚美主。難處是喜歡喊叫的人，或寧願安靜的人，都不願意退行。在聚會中我們需要學習直往前行、退行並旁行。這樣的實行會保守我們在聚會中沒有分裂。

退行和旁行

　在召會生活中，我們需要能直往前行、退行並旁行。這會使我們有真正的配搭。

　退行就是對別人的職事、功用、和負擔說『阿們』。一位弟兄照著他的負擔直往前行的時候，你就該說『阿們』，並且與他配搭而退行。旁行也是對別人的功用說『阿們』。今天的難處是在眾召會中有太多的轉身，太少的退行和旁行。要幫助弟兄姊妹旁行非常困難。很少人願意這樣行。

　在地方召會中，一位弟兄在顧到某項事奉上也許非常活躍。他在這事上作得很好，但他一直尋找能幹的人，要人加入這個事奉。他只顧這個事奉，不顧傳揚福音或建造聖徒。因為他只顧自己特別的事奉，至終他就在那個召會中引起難處。由此我們能看見，我們很容易引起分裂，我們很難有正確、真正的配搭。

　我們都需要守住自己的地位，直往前行。我們也需要學習退行並旁行，對別人的地位、功用、和職事說『阿們』。這就是說，在召會生活中，我們都需要學習有四種行走：直往前行、退行、旁行向右、並旁行向左。我們若不學習這四種行走，我們對我們的地方召會就會成為難處。我們越長大、學習並盡職，就越引起難處，因為我們只知道怎樣前行並轉身。

　我們必須看見，正確的配搭裏沒有轉身。沒有右轉或左轉。反之，我們有四種行走－直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。

隨從靈

　如果你是直往前行的人，你必須非常謹慎，照著那靈的引導而行。以西結一章十二節說，『靈往那裏去，他們就往那裏去。』隨從靈乃是直往前行之人的責任，不是退行或旁行之人的責任。倘若直往前行的人沒有謹慎隨從那靈的引導，配搭就會受到破壞。

　譬如，一位弟兄該有傳揚福音的職事，另一位弟兄該有牧養的職事，這是對的。但甚麼時候傳揚福音和甚麼時候牧養，則必須有那靈的引導。召會盡傳揚福音這職事的時候，有這職事的弟兄就應當在那靈的帶領之下領頭，全召會就該跟隨，而與這位弟兄是一。其他有不同職事或功用的人，該藉著退行或旁行與他配搭。

　有時候，一位弟兄該領頭往某個方向行動。然而，因為他天然的謙卑，他就猶豫，沒有放膽領頭。這使召會受耽延，沒有往前的方向。有時候，不該領頭的人領頭，這就使召會生活受破壞。你領頭的時候，要放膽領頭。別人領頭的時候，要學習退行或旁行。這會使召會好好往前。

配搭的結果

　在這點上我們需要來看四活物配搭的結果－燒著的火炭和火把。我們都需要有活物的形像－人的形像，以及燒著火炭和火把的形狀。

成為燒著的火炭

　十三節說，『至於四活物的形像，就如燒著火炭的形狀，又如火把的形狀；火在四活物中間上去下來，這火有光輝，從火中發出閃電。』這裏我們看見，活物配搭的結果是他們成為燒著的火炭。在他們中間，在他們裏面有火。因為他們是配搭的人，神就進來作為火，他們每個人就成為燒著的火炭。

　我們怎樣能知道某個地方召會中有正確的配搭？我們是藉著觀察有否燒著的火炭來知道。某個召會中沒有燒著的火炭，那裏就沒有配搭。那裏有配搭，那裏就必定有燒著的火炭。

　在配搭中我們彼此焚燒。你燒我，我也燒你。然而，我們若向著聖徒孤立，不參加聚會，我們就不會是燒著的火炭，反倒是冰冷的黑炭。屬靈的原則是我們彼此焚燒。我們能從經歷中見證，我們越配搭在一起，就越彼此焚燒。配搭的結果，結局，乃是我們都成為燒著的火炭。

燒去消極的事物

　火炭的焚燒至少作三件事。第一，牠燒去一切消極的事物。一樣東西若放在一堆燒著的火炭上，那樣東西就會被焚燒。召會中若有正確的配搭，就會有一種焚燒，燒去世俗、肉體、己的目的、己的目標、驕傲、意見和誇耀。各種消極的事物都會藉著配搭燒去。任何與神和神的性情不合的東西，都會被燒著的火炭這聖別、煉淨的火燒去，惟有出於神的纔會存留。這是召會生活正確的光景。

使我們火熱

　第二，配搭的焚燒使我們火熱，使我們狂熱。沒有冷淡和不冷不熱，每個人都被燒著，並且焚燒。別人來到召會，就看見他們不能停留，除非他們願意被焚燒。配搭帶進真正的焚燒，真實的火熱。這個焚燒不允許你像老底嘉召會那樣不冷不熱，沒有火熱，沒有焚燒。

產生能力

　第三，在配搭裏的焚燒產生召會的能力和衝擊力。地方召會中的衝擊力來自焚燒。這能力是內在、奧祕的，因為牠來自焚燒。你若要有衝擊力，就必須配搭，在這配搭裏你會成為焚燒的。然後從這焚燒中就有衝擊力和能力。消極的事物會被燒燬，你會被燒著，你也會有能力和衝擊力。

成為燒著的火把

　四活物不但看起來像燒著的火炭，也像燒著的火把。火炭是為著焚燒，火把是為著照亮。在地方召會中正確的配搭裏，不僅會有焚燒，也會有照亮和照耀。召會的光景若是正常的，就會滿了燒著的火炭和照亮的火把。

聖別的火成為聖別的光

　每當火炭焚燒的時候，火把就照耀。這就是說，聖別的火成為聖別的光。火越焚燒，光就越照亮。火徹底焚燒我們，我們就徹底被照亮。然而，我們若不允許聖別的火在某件事上焚燒我們，在這事上我們就不會被照亮。我們被聖別的火焚燒的範圍，自然而然成為我們被照亮並照亮別人的範圍。你性格的某一方面若被聖別的火焚燒，你在這事上就會被照亮，因此你也就能在這事上照亮別人。一個召會中火焚燒得越強，在那個召會中的照耀就越亮。每件消極的事都會被暴露、被焚燒。在正確的召會生活中，弟兄姊妹該沒有黑暗的事。每個角落都該徹底被照亮。有時候，你訪問某個地方召會，會覺得那個召會是在黑暗裏。沒有一件事是清明的，沒有一件事是在光中；反之，一切都是黑暗的，每一部分都在黑暗之下。那裏之所以是黑暗的，因為召會是分裂的，沒有正確的配搭。召會若有正確的配搭，一切就會在光中。

有火上去下來

　在配搭的活物，就是燒著的火炭和燒著的火把中間，有火上去下來。這指明火不是靜止的，而是一直行動的，因為火就是神自己。每當召會有正確的配搭，像火炭一樣燒著並像火把一樣照亮，就會有聖別的火上去下來。

　活物中間的火，起源於神焚燒的火。神的火不是在活物旁邊，而是在他們上面。有火隨著活物，因為在他們的交通中，他們讓神在他們中間自由行動。因此，在他們交通中的火，就和神烈火的形狀一樣。

　一面，以西結一章給我們看見神是烈火。另一面，本章給我們看見在四活物中間也是烈火。神的樣子像火的形狀，四活物也像火的形狀。這指明活物有神聖別的形狀。他們在神的聖別裏像神。由此我們看見，我們越被焚燒、被照亮，就越有神的形像而彰顯祂。我們若是火熱、明亮的，就會滿了神，也會彰顯神。

火的光輝和火中的閃電

　一章十三節下半說，『這火有光輝，從火中發出閃電。』這火有光輝的事實指明，活物彰顯榮耀、威嚴的光景。這該是今天召會生活中的光景。倘若這是召會中的情形，就不會有不和，而是年少的服從年長的，年長的服事年少的。這樣的情形真是美麗、真是有光輝。

　倘若我們要召會成為這樣的光景，我們就必須徹底被焚燒、被照亮。我們越被焚燒、被照亮，別人就越看見神的榮耀、美麗、和威嚴的光輝。

　在火中不但有光輝，也有閃電。光輝是經常的，而閃電是特別的，牠常與暴風雨和黑暗有關。召會該經常滿了神的照亮和光輝。然而，在遇到特別的時候，在緊急或危難的時候，也許有閃電。這就是說，在特別的時候，也許有特別的光，這光忽然一閃，叫別人驚奇。

不是行走，乃是奔走

　十四節說，『這活物往來奔走，好像電光一閃。』這指明活物若有這樣的配搭，成了燒著的火炭和燒著的火把，並有火上去下來，他們就不是行走，乃是奔走。他們奔走，因為他們有能力和衝擊力。

　然而，在有的召會中，聖徒們沒有奔走，反有相爭。在有的召會中，聖徒們不是坐著，就是蹲著。在有的召會中，聖徒們也許在爬行。但正確的召會乃是奔走的召會。

　召會奔走，因為在那個召會中有正確的配搭。召會奔走像閃電一樣，並且召會奔走的時候，就給別人亮光。這是配搭，這也是地方召會正確的行動。每個地方召會都該是這樣。既然配搭是為著行動，並且行動是在配搭裏，因此既有這樣的配搭，就有地方召會的行動。

　以西結一章的這些經文給我們看見，召會怎樣會有正確的配搭。我們看過，我們若要有這樣的配搭，就需要有四種行走：直往前行、退行、旁行向右、旁行向左。這會給我們美好的配搭。這種配搭的結果，就使我們成為燒著的火炭，和照耀、照亮的火把，也使神在我們中間作為聖別的火上去下來。這會成為我們的能力，和我們的衝擊力。別人會在我們的奔走中看見亮光。無論我們去那裏，無論我們作甚麼，我們都會彰顯閃電。閃電會隨著我們，使別人被照亮。惟有在正確的召會生活中，纔會有這樣的行動。這樣的配搭會帶進主的同在和祝福，也會保守召會適當的平衡，防止召會走極端。

　我們不僅應當將這樣的配搭應用在一個地方召會中，也應當把牠應用在眾召會中間。這就是說，我們該效法眾召會。（帖前二14。）我們在主的一個行動裏乃是一個身體。一個召會在聖靈的引導之下往明確的方向領頭，眾召會就都該退行且旁行來效法。

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1999061119990611 · 註冊時間: 2004-02-22

感谢主！选上了我们，为着各样的善事，见证神的尊贵与荣耀！

marvin · 註冊時間: 2004-03-03

簡單的說一下
你參加小排聚會的異象如何?(故此,我沒有違背從天上來的異象......)
如果你很有追求,也就是異象不受動搖,也有時間, 那你就在聚會中供應基督吧!使來的人都有享受, 不僅光照他们,也光照自己, 甚至你可以影響他们,不過,重要的一點,與配搭的弟兄多有交通,也與服事者多有交通,(身體配搭的原則)這樣你會學到很多功課,你對他们有深入了解,也知道如何接觸各種人,而且真理事實會很清楚,與他们接觸時,你會有基督耶穌的心腸,因為神願意萬人得救,並且完全認識真理。但不要落入爭辯裏，並有更多的禱告，因為我們不是與血肉之人摔跤，乃是與背後的屬靈勢力摔跤。願主祝福你

saitotk · 註冊時間: 2004-02-24

公會裡還是有一些讀聖經很多的人

其實我個人認為最好不要說公會如何如何，因為能在主的恢復，是主莫大的憐憫
我們班有個兩公會團契的幹部，但是因著是神的兒女緣故也和他們交情不錯。和他們交談，完全不摸立場等敏感事物，多講生命供應的話。

雖然他們也有一點心尋求但是所出的代價以及"人的破碎"這方面
因為沒有教導所以也就了了

我常常覺得今天能在主的恢復裡祂真是恩待我
能叫我們在地上活出主並且有一個願意操練極積往前的空氣
盼望我們的活出能與那呼召我們的相配叫人真的看出我們是在基督裡

nat2002 · 註冊時間: 2004-02-29

謝謝弟兄姊妹們的交通。最近其實自己也覺得好像有點落到知識道理裡面，對於marvin所交通的很有感覺，求主更多給我恩典保守我的心不要落入爭辯中。還有也對於saitotk所交通的很摸著到我，我覺得我好像常常會說公會如何如何，求主赦免我。我實在需要看見在主裡我們都是親人，實在不該分門別類，由其是對於肯出代價尋求主的，更是要帶領他們來到聚會中享受主，帶領他們認識真理。現在已經開始了小排聚會了，入入續續也有了許多的弟兄來參加。雖然不全是我們中間的，但盼望這樣子的聚集能夠使每位來的人享受到主，這也是當初我想建立小排時的負擔。一面是能夠讓學校中的弟兄們有同伴一同追求主，另一面也能夠使福音在校園中有出路。
感謝主！願主時常加多在我們裡面，使我們不落在知識道理中，乃是憑著主的生命而活著、作工。