約伯記三章十五節的翻譯之疑問

saitotk · 註冊時間: 2004-02-24

倪弟兄在聖經提要卷二說，在約伯記十三章十五節，約伯明確的表示：「祂雖殺我，我仍信祂。」倪弟兄說這是約伯守住其純正，沒有棄絕神，這是他寶貴的地方。

在目前的進度，手邊的恢復本，這裡作："看哪，祂心殺我。我沒有指望了。然而我在祂面前還要辯明我的道路。"
生命讀經中，李弟兄說神的心意是要將約伯引進對神更深的追求，使他能得著神，而不是神的祝福，也不是他憑自己的完全和純正而有的成就。

這否只有觀點解釋上的不同？
還是這種小節可以不管？

maple · 註冊時間: 2004-03-22

倪弟兄的解釋乃是根據生命的經歷.
李弟兄的解釋乃是根據聖經的真理.

一. 約伯生命的改變:

1. 敬畏神
2. 遠離惡事
3. 自義
4. 認識神
5. 看見神
6. 厭惡自己

伯 32:1-6
於是這三個人，因約伯自以為義，就不再回答他。
伯 42:1-6
我知道你萬事都能作，你的定旨是不能攔阻的。
誰用無知的言語，使你的旨意隱藏呢？
故此我說了我所不明白的；這些事對我太奇妙，是我不知道的。
求你聽我，我要說話；我要問你，求你指示我。
我從前風聞有你，現在親眼看見你。
因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。

二. 神在意約伯的自義, 自義使神不滿足:

結 14:14
其中雖有挪亞、但以理、約伯這三人，
他們只能因他們的義救自己的性命，這是主耶和華說的。
結 14:20
雖有挪亞、但以理、約伯在其中，主耶和華說，我指著我的生存起誓，
他們連兒女都不能救，只能因他們的義救自己的性命。

三. 神要成為我們的義

羅 10:3
因為不知道神的義，又想要建立自己的義，就不服神的義了。
林後 5:21
神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。

joechen · 註冊時間: 2004-02-27

註:本主題抬頭有誤,應是:約伯記十三章十五節. 內文裏: 恢復本之譯文應作:"看哪,祂必殺我;我沒有指望了...."

您的問題有兩點說明:
1. 關於該節的繙譯:

按照原文不同抄本,本節確有兩種可能,至於採取那種來繙譯,就隨繙譯者對該節在上下文裏的解釋. ("聖經提要"所採譯文裏,"我仍信祂"的"信"字,與恢復本裏的"指望",意思相近.與恢復本一樣繙作"指望"的譯本可能比較多,將這句話繙作類似"我沒有指望了"的譯本也比較多).

按個人的意見, 恢復本的譯文較合約伯在此的思路. 因為在三節,約伯就表達願與神理論. 他的確認為自己純正無瑕, 因此他不明白,神為何如此待他. 他覺得神若讓他在法庭裏受審,他可以"勝訴". 但他認為神一直不理會他這願望. 因著他認定照神此前的對待,他必死無疑. 所以他覺得"沒有指望"了. 儘管如此,下一句他又說,"然而我在祂面前還要辯明我的道路". 他真真是持定他的純正到底了.

2. 關於倪李對約伯記的見解:

首先,"聖經提要"是否倪弟兄所作,有待研究(倪柝聲文集未將本書收入其中),或許是他的譯作,加上他自己的說明.所以保險的說,可能不全是他的見解. 另請記得,"聖經提要"前頁的說明提到: 這是對聖經各卷的"簡要的說明,...目的不是解經,而是盼望給初讀聖經者有一點幫助...本書僅供參考而已")

李弟兄的解釋是以全面的神的經綸的視野,往回看這本書. 這種視野在約伯當時是不可能有的. 因為神奧祕的經綸是"歷世歷代所隱藏的"(西一26),直到保羅時代,神才向他照明.

您提到聖經提要說,"約伯守住其純正，沒有棄絕神，這是他寶貴的地方." 以當時沒有神奧祕經綸之啟示的情況, 約伯守住其純正,確是難能可貴. 也因此,神纔關注他,甚至在撒但面前以他為傲;撒但也才要盡所能破壞他. (一6~12,二1~6)

您又提到:"李弟兄說神的心意是要將約伯引進對神更深的追求，使他能得著神，而不是神的祝福，也不是他憑自己的完全和純正而有的成就。" 約伯在他的人這一面的確在當時是達到極高的成就. 但他這樣的成就,也只是照著他對所"風聞"的神的認識而有的追求. 最後神向他顯現, 他得以"親眼看見"神,(四二5,)這是與神面對面. 固然神還沒有向他啟示新約裏的奧祕的經綸.但比起那之前來說, 他的確是得著神 . 這也的確是他在那時代可以有的更深的追求.