在心思的靈裡得以更新

boazwu · 註冊時間: 2004-02-22

弗 4章23節
而在你們心思的1靈裡得以更新。

註1說到:
這是信徒重生的靈，調和了神內住的靈。這樣調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。我們乃是在這樣的靈裡得以更新，得以變化。

一般都說是那靈向外擴展,佔有我們魂的各部分,當然也包括我們的心思。但這裡是說到「調和的靈擴展到我們的心思，就成了我們心思的靈。」我們的靈也會和神的靈一同向外擴展?這對我來說是新的觀念。不知我的領會有否錯誤,請弟兄們給予幫助。

stdwang · Board_Adm

你的問題問得很有意思，等了一陣子，希望有人回答。

這裡的註解之所以強調『調和的靈』，乃是說那靈與我們的靈相調和過了，才擴展到我們的心思裡來。這註解不是說那靈自己沒有與我們的靈相調和，就直接越過我們的靈來到我們的心思。但這也不是說，我們的靈是會擴展的，不是這意思。這乃是說，那與我們的靈相調和過了的那靈要擴展到我們的心思，更新我們的心思的靈。所以，這擴展的那靈裡頭有經過了一個過程，是已經跟我們的靈調和過了，然後才擴展到我們的靈裡。那靈的擴展乃是帶著我們靈，調著我們的靈，來到我們的心思，這就使我們的心思與靈聯合起來，成為我們心思的靈，是可以被那靈來更新的。得救之人的心思與沒有得救之人的心思不一樣，沒有得救之人的靈沒有讓那靈進來調和，所以無法讓那靈來更新。

這樣經過與我們靈調和的那靈，擴展到我們的心思裡來，就能更新我們的心思。這跟舊約中，聖靈降臨在人身上作工不一樣。舊約時代，就算有聖靈降臨，人還是人，聖靈還是聖靈。但到了主耶穌死而復活了，那靈本身經過了一個過程，可以進入人裡面（約7:39），不但內住在信徒裡，還來與信徒調和，使那靈與我們的靈分不開了，這樣調和過的靈擴展到我們的魂裡，甚至還賜生命給我們的身體，都是經過我們的靈，調和過的靈所作的。

這個調和的靈滲透到我們的心思裡，然後規律我們的情感，堅定我們的意志，我們裡面經過調和的靈與內住的那靈，加上更新、變化、規律、堅定的魂，就是『裡面的人』（林後4:16, 弗3:16）。但這裡面的人乃是以我們人的靈調和著那靈來作人位的，更新過的魂乃是裡面人的器官，來彰顯、表達調和的靈。

oiko · 註冊時間: 2004-08-08

　若從另一個角度看您的問題，您似乎是問：「在調和之靈裏的我，怎能擴展到在心思之靈裏的我？這樣豈不是有兩個我嗎？」對此，要從神經綸的觀點來看：

　神有一個計劃，這計劃乃是一種安排，一個行政，要將祂自己分配到祂所揀選的人裏面。以弗所書一章九至十節和三章九至十一節完全啟示出這件事。在這些經文裏，經營一辭是指神的經綸，神的計劃，神的安排，神行政的經營。這安排，這計劃，這經營，乃是為著神將祂自己這位經過過程的三一神，分賜到祂所揀選的人裏面。分賜這件事啟示在以弗所書三章二節，歌羅西書一章二十五至二十七節。在這些經文裏，管家職分這個辭就是分賜的意思。〈註一〉

　神為要完成這經營，達到這分賜，祂自己就在時間裏經過了種種過程；這時間就是新約時代。與舊約不同的是，在新約裏，『新』字，是指明神聖的元素已經作到神的造物裏〈約一13、三15
、彼後一4〉。這過程可分成兩部分：

　第一部分是神成為人，從話成肉體到祂復活為止，如福音書中所載。

　第二部分是使人成為神；也就是人有分於祂的靈〈約四24〉、愛〈約壹四8、16〉、光〈約壹一5〉、聖〈羅六19、22，帖前五23、來十二10〉、義〈約壹二29、三7〉等神聖性情（divine
nature），而無分於祂受人敬拜的神格(Godhead)。其過程是從祂在子裏經過死、復活、成為賜生命的靈進到信徒裏面作更新、聖別、變化、模成、榮化的工作。終極完成一個神性與人性相互的居所：新耶路撒冷。這些步驟始於使徒行傳，在書信中發展，終結於啟示錄。

　以信徒個別經歷而言，我們信入主，就是從靈而生〈約三5~6〉，如今主就是那靈〈林後三17〉，與我們的靈同在〈提後四22〉，使我們與主聯合成為一靈〈林前六17〉。這也就是經過過程之三一神父〈弗四6〉、子〈西一27〉、靈〈羅八11〉的內住。三一神把祂自己這樣作到我們裏面來的工作，就是分賜。

　神的分賜使三一神與信徒不僅有了生機的聯結，更有了生機調和。聯結是在於外，調和是在於內。衣服穿在身上是聯結，食物喫到裏面是調和。我們信主的人，一面是穿上了基督〈加三27〉有祂作我們的義袍，遮蓋我們；這是因為我們信而浸入祂裏面，與祂聯結。另一面，祂也是我們的活水，使我們能以喝祂；是我們的靈食，使我們能以喫祂。我們喫祂，喝祂，祂就進到我們裏面，與我們調和，成了我們的組織和成分。〈註二〉

　我們都是有靈、魂、體三部分的人，我們不只需要魂強、體健、我們更需要靈明。這樣，我們纔能在神的靈支配、引導之下，成為正確的人，適於我們的家庭、親友、社會和國家。這就是一個得著神，又被神得著的人。三一神父、子、靈，如何把祂自己作到我們這有靈、魂、體三部分的人裏面？首先是基督進到我們的靈裏，使們的靈活過來。這時，我們的魂因著罪仍舊是死的。然後，我們若常把心思置於靈，靈就會進到我們的心思裏，使我們的心思也滿了靈，成了神聖的生命。這樣，我們就不僅靈裏有生命，心思裏也有了生命。末了，那叫基督從死人中復活的，要藉著祂住在我們裏面復活的靈，賜生命給我們必死的身體，叫我們的身體也有生命。先是我們的靈有生命，再是我們的魂有生命，然後是我們的體得著生命。這就是三一神將祂自己分賜到我們這三部分之人裏面的故事；這也就是宇宙中最大、最深的奧秘。〈註三〉

　在神整個運作分賜中，以弗所書四章二十三節是其中的一步。至於要如何解釋我們調和的靈擴展到我們心思的靈？答案就在恢復本這節經節的串珠註解裏：

　二三a 羅八6（註1）
（心思置於肉體）直譯，肉體的心思。6~8節的重點，乃是心思。心思是作人個格、人位之魂的主要部分，因此，心思代表魂─人自己。（The
mind is the leading part of the soul, which is man’s
personality , his person. The mind thus represents the soul,
that is, the person himself.（RV,
p636））…心思是中立的，介於重生調和的靈，與墮落的身體─肉體─之間。…心思可有兩種不同的行事，叫我們或在靈裏，或在肉體裏。心思若倚靠並聯於重生且與神的靈調和的靈，就將我們帶進這靈，享受神的靈作生命之靈的律。（2。）心思若聯於肉體而獨立行事，就將我們帶進肉體，使我們與神為仇，不能得神的喜悅。（7~8。）

　二三b 羅十二2（註3）
我們將身體獻上以後，還需要心思的更新。這心思的更新，是我們魂變化的基礎，是我們的心思置於靈（八6）的結果。我們的心思是我們魂主要的部分，我們的心思既被更新，與心思同作魂其他部分的意志與情感，也自然隨著更新。更新的意思是有新的素質加到我們裏面，因而產生了新陳代謝的變化，使我們適合基督身體的建造，就是召會生活的實行。十二至十六章內一切的美德及得勝，也都是這變化的結果。

　二三b 西三10（註5）
新人原是用我們屬於舊造的人創造的（弗二15），所以新人需要更新。這更新主要的發生在我們的心思裏，如“以致有充足的知識”所指明的。新人是在我們靈裏創造的；然後這新人要照著基督的形象，在我們的心思裏漸漸更新，以致有充足的知識。

　二三b 多三5 （註3）
…（聖靈的更新）這裏是指事物從一種光景轉變成另一種光景。重生乃是這種轉變的開始。重生的洗滌，開始於我們得重生，繼續於聖靈的更新；這是神新造的過程，使我們成為新人。這是一種用生命進行的重修、再製或改造。（It
is a kind of reconditioning, remaking, or remodeling, with
life. （RV p1018））。受浸（羅六3~5）、脫去舊人、穿上新人（弗四22、24；西三9~11）、以及藉著心思的更新而變化（羅十二2、弗四23），都與這奇妙的過程有關。重生的洗滌潔除我們舊人一切舊性情的東西，而聖靈的更新將新的東西，新人神聖的素質，分賜到我們裏面。藉此我們從以往所在的老舊光景轉入全新的光景，從舊造進入新造的情形。因此，在我們的一生中，重生的洗滌和聖靈的更新，乃是不斷的在我們裏面作工，直到新造得以完成。

　讀過了以上四個註解，就可明白；調和之靈在我們裏面的擴展，並非像把一個杯子裏的水倒進另一個杯子裏，而是像將一個茶包放進一杯白開水中。茶的成分、素質，逐漸從茶包向外擴散和白開水溶合，二者化合為一，最終，整杯白開水就「茶化」，成了一杯茶水。

　在這個討論區看到有深度的問題，很感喜樂。盼望這些零碎的分享能略解您的疑問。也為著在主恢復中豐富之真理亮光感謝主！

　Prayer： Lord, how we worship You for Your New Testament
economy. Lord, we thank You for the revelation conveyed in
Your written Word. How we thank You that You have opened up
this Word to us in these last days. Lord, we even thank You
for all the churches with so many seeking saints to be Your
audience. Lord, this is the best oracle for You to speak Your
word, We are waiting on You. We thank You for Your cleansing
blood that cleanses all of us all the time and has brought us
into Yourself. Lord, grant us Your rich anointing. Visit
everyone, Lord. We bring all the needs to You. Lord, give us
the instant word that meets our need. Grant us a word to
everybody that all our need might be fully met by Yourself.
Lord, do anoint us. O Lord Jesus—glorify the Father that the
Father may glorify You. Lord, give us the understanding.
Remove all the veils. Lord, take away all the covering. Give
us liberty, freedom, and the full release that we may have the
insight to look into Your Word and to get into its depths.
Lord, have mercy upon us that we all may receive new grace.
Lord, we need You in a new way, in a refreshing way, and in
every way. Defeat the enemy and shame him. Grant Your rich
blessing upon everyone who is seeking You. Lord, we trust in
You. How we love Your dear Name, and in this Name we look unto
You. Amen. （註四）

註一：李常受,《神新約的經綸〈上冊〉》
中譯本,〈台北,臺灣福音書房,民國九十一年,臺灣四版〉
第一章引言頁一~二

註二：李常受,《神聖分賜的異象與新路實行的指引》
〈台北,臺灣福音書房,民國七十九年,臺灣初版〉
第一篇神聖的分賜與三一神和信徒的聯結、調和頁五

註三：李常受,《關於神聖分賜更深的研讀》
〈台北,臺灣福音書房,民國七十九年,臺灣初版〉
第四篇生命之靈的律在信徒三部分裏的運作分賜頁五二~五三

註四：Witness Lee, “ God's New Testament Economy”
（Anaheim, California, Living Stream Ministry 1986）p369
Chapter Thirty-Five The New Jerusalem─Its Triune Entrance