創世記生命讀經

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創世記生命讀經

第六十三篇 承受恩典

 在前幾篇信息中我們曾指出,按照生命的經歷,亞伯拉罕、以撒、雅各是一個完整人的三部分,我們不該把他們當作三個分開的個人。我們若認識創世記中的生命,就會看見在神眼中,這三人在生命的經歷上是一個完整的單位。

   c 第二方面-以撒的經歷

    (一) 承受恩典

 在本篇信息中,我們要來看蒙召者第二面的經歷-以撒的經歷。(創二一1?二八9,三五28?29。)基督徒不容易明白以撒的經歷。相反的,亞伯拉罕三個主要方面的經歷-蒙神呼召,憑著相信神而活,並活在與神的交通裏,卻很容易明白。但關於以撒我們要說甚麼?從創世記二十一到二十八章,我們讀到以撒生平的記載,我們看見了生命經歷的那一面?我們沒有看到他蒙召,憑著相信神而活,或活在與神的交通裏。按照創世記,我們看見以撒如何出生,娶妻,生了兩個兒子,然而,很難說我們在他的記載裏找著甚麼生命的經歷。

 以撒生平的記載,含示恩典的經歷。以撒所經歷的是承受神的恩典。神的恩典在舊約裏不像在新約裏那樣完滿的啟示出來,因為恩典實際上是藉著耶穌基督來的。(約一17。)基督來了,恩典纔完滿透徹的啟示出來,新約裏也一再使用『恩典』這辭。新約甚至結束於恩典:『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。阿們。』(啟二二21。)聖經在舊約中開始於『起初神創造諸天與地,』在新約中結束於『願主耶穌的恩與眾聖徒同在。』雖然創世記中關於以撒的記載沒有恩典這辭,但這樣的東西卻含示在其中。這是許多人不容易明白聖經的原因。在聖經裏,可能有某一樣東西,但沒有名詞來描述。雖然以撒的經歷記載在創世記裏,但很難指明他所有的經歷是恩典的經歷。

 按照新約的啟示,就生命的經歷而言,亞伯拉罕、以撒、雅各不該看作三個分開的個人,應當看作一個完整人生命經歷的各方面。亞伯拉罕代表蒙召,憑相信神而活、活在與神交通裏的一面。以撒代表承受恩典,享受恩典產業的一面。雅各代表蒙揀選,受神對付,變化成為神王子的一面。在生命的經歷上,有享受-享受恩典-的一面。我們多數人聽過一些信息說,基督徒的生活該是受苦的生活,背十字架並且在禱告裏歎息的生活。你有沒有聽過一些信息告訴你說,今天不是享受的時候,乃是受苦和背十字架的時候,我們的享受要在主回來的時候纔開始?我不是說這不對,但我要說,這不過是基督徒生活的一面。還有另外一面-享受的一面。

 就聖經和經歷的意義說,恩典的意思就是享受。恩典就是在我們基督徒生活裏的享受。我們基督徒的生活有三方面:亞伯拉罕的一面、以撒的一面、雅各的一面。在亞伯拉罕的一面,我們看不到多少享受。雖然亞伯拉罕蒙祝福,得昌大,但他沒有多少享受。他失去了父親,羅得使他憂傷,他所信賴的以利以謝被棄絕,他用自己的努力與妾所生的兒子以實瑪利被趕走。以撒出生之後,神要求亞伯拉罕把他獻為燔祭。以撒得回不久,亞伯拉罕又失去親愛的妻子。我們在他一生中能看到損失的一面。雖然聖經沒有說亞伯拉罕受了許多苦,但他幾乎喪失了一切。這是基督徒生活的全部麼?若是這樣,那麼基督徒的生活不過是損失的生活。但損失只是基督徒生活的一面。羅馬五章二節不是說,『我們得以進入現在所站的損失中。』不,乃是說,『我們…因信得進入現在所站的這恩典中。』神無意把我們留在損失中。祂的心意是要把我們帶進恩典,帶進享受中。

 神要把我們帶進恩典的享受中,但這恩典有一個阻撓,就是己。我們自己就是阻撓。雖然基督已經來了,恩典也隨著祂來了,並且我們已經被帶進所站的這恩典中,但這恩典最大的阻撓乃是你和我。因此,在我們能有以撒的經歷之前,需要代表生命經歷第一面的亞伯拉罕。亞伯拉罕的生活顯明,我們若要享受神的恩典,全享神的豐富,我們必須受對付,受割禮,被除去。亞伯拉罕若不受割禮,以撒絕不會生出來。亞伯拉罕受割禮之後,以撒來了。在創世記十七章亞伯拉罕受割禮之後,神就告訴他,以撒將要出生。(創十七19。)至終,在創世記二十一章,以撒出生了。以撒隨著神的眷臨而來,他是憑著神的眷臨出生的。神的眷臨等於以撒的出生。神眷臨撒拉,那個眷臨就成了以撒的出生。這就是恩典。

 神已經來給祂所呼召的人享受。然而我們若要有這享受,己必須除去。己一除去,以撒就來了。這就是說,恩典來了,喪失己並不容易。要除去己,我們必須受損失。你願意失去你自己麼?我不信有甚麼人願意失去他自己。雖然如此,我們必須先失去自己,恩典纔能臨到。失去己就是失去面子。我們保守面子,就失去恩典。我們若要接受恩典,就必須失去面子。弟兄們,當你在日常生活中對待妻子的時候,你必須準備失去己,你若這樣作,恩典就要來臨。亞伯拉罕受割禮之後,以撒就來了。這是原則。對我們來說,己必須除去,然後恩典纔臨到。我們必須先作亞伯拉罕,然後纔成為以撒。

 要亞伯拉罕失去己並不容易。從好的一面說,神是強迫他失去己。當神呼召亞伯拉罕的時候,祂沒有說,『亞伯拉罕,你必須失去己,然後我要來成為你的恩典和享受。』不,當神呼召他時,神應許賜福給他。舊約的祝福有幾分等於新約的恩典。祝福與恩典有何不同?神白白給我們東西,那是祝福。但這祝福作到我們裏面時,就成了恩典。神應許亞伯拉罕要賜福給他。當這祝福作到亞伯拉罕裏面,就成了恩典。亞伯拉罕的己和天然的人,對神的祝福是最強的阻撓,並且逼得神來對付他。

 我們的經歷也是這樣。我們都已蒙召,神也在基督裏賜給我們各樣的福分。(弗一3。)然而蒙召之後,我們仍在自己裏面,用自我的努力來得著神的祝福。當我年輕的時候,我知道我的肉體不好。人告訴我,肉體已經釘在十字架上,我非常快樂,於是我開始用自己的努力,把肉體釘在十字架上。但我用自己的努力時,我阻撓了神的恩典。除去肉體的事已經完成了,不需要用我的努力。但我這個己總想努力把肉體釘在十字架上。那個己對神的恩典是最大的阻撓。這叫我與恩典隔絕。我們若回顧已往的經歷,就會看見我們聽見福音以後,多次靠自己努力,要得著我們在福音裏所聽見的東西。我們自我的努力一直是神恩典的阻撓,因此,神被迫來對付我們。

 蒙神呼召,憑著相信神而活,以及活在與神的交通裏,都是為著享受神。我們已蒙召來享受神,我們必須學習憑著相信神而活,使我們可以享受神;我們還需要活在與神的交通裏,使我們有分於祂一切的豐富。這都是為著一件事-享受神。但在亞伯拉罕身上,我們沒有看見這種享受;我們是在以撒身上看見這種享受。我們至少都有一些蒙神呼召,憑著相信神而活,活在與神的交通裏,以及受損失的經歷。我們是今日的真亞伯拉罕。但我們也能見證,使我們十分驚奇的,就是在我們的損失中有一些享受。當我們受損失時,不知不覺享受了一些東西,每當我們忍受從神來的對付,我們同時有一些享受。我們是受苦的亞伯拉罕,然而我們也是享受的以撒。因這緣故,以撒的記載不是緊接在亞伯拉罕的記載之後,乃是和亞伯拉罕生平的記載調在一起,亞伯拉罕還在的時候,以撒就進來了,因為他們在生命的經歷上不是兩個分開的個人,乃是一個完整人的兩面經歷。我們需要亞伯拉罕和以撒二者的經歷。也許就在今天,你有一種經歷,你說,『我不知道這事為甚麼臨到我。』但在裏面深處你知道,在你的損失中你得著並享受基督。這是以撒的經歷。

 我們若只有亞伯拉罕,沒有以撒,我們會對亞伯拉罕的記載非常灰心。我們會說,『作信心的父若只受損失,那有甚麼益處?』然而當我們一看見以撒的經歷,我們就要說,『現在我明白亞伯拉罕為甚麼要受這麼多的損失。亞伯拉罕所有消極的經歷,乃是為著以撒積極的享受。』亞伯拉罕是為著以撒。亞伯拉罕得著了許多,他蒙福,得昌大,但他將一切所有的都給了以撒。(創二四36,二五5。)亞伯拉罕受苦是為著以撒得益。亞伯拉罕越受苦,以撒越得益。我要說,『可憐的亞伯拉罕,你只是一個受苦的人。你受苦所得來的,都不是為自己,乃是為以撒。』我們都必須認識,今天我們不僅是亞伯拉罕,也是以撒。你若對我說,『弟兄,你是個可憐的亞伯拉罕,老是受苦。』我要回答說,『你不知道我也是以撒麼?我遭受損失,是叫我有所得著。我像亞伯拉罕一樣損失,也像以撒一樣得著。我不僅是亞伯拉罕,我的名是亞伯拉罕-以撒。在損失的一面我是亞伯拉罕,在得著的一面我是以撒。』

 我們是亞伯拉罕,也是以撒。作為亞伯拉罕,我們已蒙神呼召,學習憑著相信神而活,並學習活在與神的交通裏。同時,作為以撒,我們甚麼也不作,只享受從亞伯拉罕的經歷所得來的一切。你更寶愛那一種的經歷-亞伯拉罕的,還是以撒的?沒有亞伯拉罕的經歷,我們就不能有以撒的經歷。神對付我們像對付亞伯拉罕一樣,使我們可以有以撒的經歷。

 恩典的事歷年來被隱藏、封閉、遮蔽著。恩典是甚麼?恩典是神的一些東西作到我們裏面,在我們裏面工作,也為我們工作。這不是外面的事。恩典是神在基督裏作到我們裏面,為我們生活、工作並行事。在林前十五章十節保羅說,『然而因著神的恩,我成了我今天這個人,並且神的恩臨到我,不是徒然的;反而我比眾使徒格外勞苦,但這不是我,乃是神的恩與我同在,』這話相當深奧。保羅不是說,『因著神的恩,我有了我所有的。因著神的恩,我有了好車子、好職業、好妻子。』他甚至也不是說,『因看神的恩,我作了我所作的。』這不是作甚麼、得甚麼或行甚麼;這完全是是甚麼。因此保羅說,『因著神的恩,我成了我今天這個人。』這意思就是,神的恩作到他裏面,使他成了那樣的人。在加拉太二章二十節保羅說,『不再是我,乃是基督在我裏面活著。』我們若把這一節和林前十五章十節放在一起,就看見恩典就是活在我們裏面的基督。『這不是我,乃是神的恩。』『不再是我,乃是基督。』恩典不在我們外面,也不在我們旁邊。恩典乃是一位神聖的人物,就是神自己在基督裏,作到我們裏面,成為我們的構成成分。因著缺少啟示,基督徒誤會並誤解了恩典,以為恩典是外面的東西。但恩典乃是那位三一神作到我們裏面,使我們成為所該是的,並且為我們生活、工作、行事,使我們能說,『因著神的恩,我成了我今天這個人。這不是我,乃是神的恩典。』

 我們都受過教導,要有好行為,要彼此相愛。結果我們就想作好,愛人。但我們能不能愛別人並不要緊,因為神絕不認可我們的愛。亞伯拉罕成功的生了以實瑪利,但神棄絕了以實瑪利。神似乎說,『不,亞伯拉罕,那不是我要的,我要的乃是那作到你裏面,並從你作出來的東西。你生以實瑪利並沒有我的眷臨。我在天上,而你在地上生了以實瑪利。因為他與我和我的眷臨無關,所以我絕不認可他。有一天我要臨到撒拉,我的眷臨要帶來以撒,我只認可以撒。』我們若在自己裏面愛別人,神絕不認可這愛,因為這愛不是出於祂的眷臨。神要眷臨我們,進到我們裏面,為我們活著。甚至為我們愛別人。祂只認可那樣的愛。你的愛是以實瑪利;但憑神的眷臨而有的愛是以撒。不管你是謙卑還是驕傲,彎曲還是正直,都算不了甚麼。凡在祂的眷臨之外,出於你的東西神絕不認可。不是出於恩典的東西,神都不認可,都不算數。我們都必須說,『主阿,沒有你的眷臨,我就不作甚麼。主,你若不臨到我,藉著我作些事,並從我作出來,我就不作甚麼。我既不恨也不愛,既不驕傲也不謙卑。我要作一張白紙。主,沒有你的眷臨,我就一無所有。』神的眷臨是實際的恩典。當我憑神的眷臨,而不憑自我的努力愛人並謙卑,那就是享受恩典。

 我們看過,神的心意是要把祂自己作到一個團體的人裏面,使祂得著團體的彰顯。這是聖經中神聖啟示的基本觀念。這是神永遠的目的。神呼召亞伯拉罕,目的就是要把祂自己作到亞伯拉罕裏面,但亞伯拉罕有一個很強的己。這天然的己對神的旨意是最強的阻撓。今天我們也是這樣。神的目的是要把祂自己作到我們裏面,作我們的生命,甚至作我們的生活,但我們天然的己阻撓這事。所以神必須切割我們,對付我們,使祂自己能進到我們裏面,作我們的一切。神不需要我們愛人、謙卑,使社會改良。神若要一個較好的社會,祂只需要說,『社會要好一點,』事情就成了。祂稱無為有,(羅四17,)不需要我們的幫助。神乃是要把祂自己作到我們裏面,成為我們的謙卑和一切。祂要我們說,『主,我一無所有,我也不作甚麼,我只向你敞開,讓你進來,安家在我裏面,活在我裏面,為我作一切。主,你活,我要享受你的活。甚麼時候你在我裏面作事,我就要說,「主,讚美你,這真好!我不是作工的人,我是享受的人,我珍賞你為我所作的一切。」』

 今天神的心意是要對付亞伯拉罕,使以撒能來臨。祂的心意是要對付我們天然的人,使我們完滿的經歷祂自己在基督裏作到我們裏面,作我們的享受。我過婚姻生活將近五十年了,我經歷過許多的享受,和許多的苦難。在結婚之前,我真是愛主,常對主說我是如何的愛祂。結婚之後,我到主面前向祂保證說,『主,因著我愛你,我要作個最好的丈夫。』但是我失敗了。我就到主面前承認我一切的失敗。我經歷膏油塗抹之後,快樂了,決心再試著作個最好的丈夫。但是我又失敗了。這種上上下下的經歷一再重複。後來我甚至講了一篇信息說,『基督徒的生活有許多黑夜與早晨。絕不要因你的失敗灰心。只要再等幾小時,你就在早晨了。』許多年來我經歷白晝黑夜,黑夜白晝。有一天我得了啟示,就說,『傻瓜,誰叫你這樣作?基督在這裏等著作你的恩典。你必須說,「主,我一無所有,也一無所能。我就是能作甚麼,你也絕不認可。來罷,主,你來作,你來為我作個最好的丈夫。這是你的事,不是我的事。你囑咐我,我把這囑咐還給你,請你來完成。主,你來作最好的丈夫,我要為此讚美你。」』每當我這樣禱告的時候,主就作了最好的工,這就是恩典。

 恩典就是神把祂自己作到我們裏面,作我們的享受。這位神今天不僅僅是父神,也是子神和靈神。不僅如此,靈神也是恩典的靈,(來十29,)這恩典乃是生命的恩典,(彼前三7,)也是『諸般的恩典,』(彼前四10,)『全般的恩典,』(彼前五10,)『彀用的恩典。』(林後十二9。)三一神是這樣的恩典,這恩典如今與我們的靈同在。(加六18。)恩典乃是三一神的神聖人位作為那靈,住在我們的靈裏。這恩典的靈住在我們靈裏,作我們的享受,使我們享受神作我們的生命和一切,甚至作我們的生活。這就是為甚麼保羅的每一封書信都結束於:『願恩典與你們同在。』例如林後十三章十四節說,『願主耶穌基督的恩,神的愛,聖靈的交通,與你們眾人同在。』恩典不是在我們外面,乃是在我們裏面。不論我們稱之為恩典的靈或生命的恩典,恩典在我們靈裏總是活的,神聖的。我們的確有這樣神聖的實際,就是三一神自己,在我們靈裏作我們的恩典和享受。當祂藉著我們愛別人的時候,這愛就是我們的享受,當祂藉著我們活出祂自己的時候,這個活也是我們的享受。我們晝夜都可以享受祂藉著我們而活。

 那麼我們為甚麼受苦?因為我們的己、自我、天然的人仍在這裏,需要受對付。讚美祂,沒有一個對付是徒然的。每個從神來的對付,都是破碎我們天然的人,使我們更多享受祂作我們的恩典。為此,我們有亞伯拉罕和以撒;有損失的痛苦,也有得著的享受。這不是得著外面的東西;乃是得著內住的那位,就是恩典的靈和生命的恩典。我再說,神所賜給我們外面的恩賜,充其量不過是祝福。當這恩賜作到我們裏面,成了我們裏面生命的元素,那就是恩典。祝福必須成為恩典。在舊約裏,神賜給祂子民許多東西當作祝福,但那些東西僅僅是外面的祝福。在基督來臨之前,這些祝福都沒有作到神子民裏面。基督來不僅為我們死在十字架上,更在死後成了賜生命的靈進到我們裏面。所以在新約裏有『在基督裏』和『基督在你們裏面』的辭。現在祂在我們裏面,我們也在祂裏面。神在基督裏所賜給我們的,已經作到我們裏面,成為恩典,就是我們的享受。現在我們不僅在祂的祝福之下,我們更在祂的恩典裏面,祂的恩典也在我們裏面。今天你享受甚麼-祝福還是恩典?新約從未說,『願祝福與你們同在,』卻一再說,『願恩典與你們同在。』

     (1) 從恩典而生

 亞伯拉罕天然的力量和自我的努力受神對付之後,以撒就出生了。(創十七15?19,十八10?14,二一1?7。)這含示以撒是從撒拉所代表的恩典生的。(加四24?28,31。)創世記的記載說,這事發生在『生命的時候。』(創十八10,14,直譯。)當天然生命的努力停止的時候,那就是生命的時候。在生命的時候,有個東西在恩典裏出生了。恩典聯於生命,生命隨著恩典。因此,恩典稱為生命的恩典。(彼前三7。)

     (2) 在恩典裏養大

 以撒在恩典裏被養大。(創二一8。)藉他的歷史我們看見,他沒有作甚麼。他生出來,他被養大。我不說他長大,而說他被養大。就像農夫在果園中栽種蘋果,神也在祂的果園中栽種以撒。以撒是在恩典裏被神養大的。

 彼後三章十八節告訴我們,『在恩典…上長大。』這指明長大乃是彼得在彼前二章二節,並保羅在林前三章二節、六節所啟示的餧養和澆灌。在恩典上長大,就是享受基督之於我們的一切,作我們的靈糧和活水而長大。基督之於我們的一切豐富,乃是叫我們在生命裏長大。我們越享受基督的豐富,(弗三8,)我們就越在生命裏長大。(弗四15。)

     (3) 在恩典裏成為承受者

 以撒也在恩典裏成為承受者。(創二一9?12。)他父親一切所有的都是他的,因為亞伯拉罕把一切的豐富都給了這獨一的承受者。同樣,我們不該在我們自己裏面有享受。一切對產業的享受必須是在恩典裏。

     (4) 在恩典裏順從

 以撒也在恩典裏順從。(創二二5?10。)已往我讀創世記二十二章,不懂以撒這個青年人怎能這樣順從。至終我看見,他所以順從,是因他被恩典浸透了。他完全在恩典裏,他的順從也在恩典裏。這個順從帶來神的供備。今天我們也是這樣。甚麼時候我們在恩典裏順從,我們就要看見神的供備。

 神的恩典是有能力的,使我們能忍受一切事。保羅告訴提摩太,要在基督的『恩典上得著加力。』(提後二1。)恩典甚至能作主管理一切,(羅五21,)我們不該從恩典中墜落,(加五4,)反要靠恩典得堅固。(來十三9。)我們越在恩典裏忍受,就越看見並有分於恩典的供備。

     (5) 從父承受一切

 以撒從他父親承受了一切。(創二四36,二五5。)以撒成了他父親豐富的承繼者,乃是憑著恩典,不是憑著他的努力。人沒有要求他作甚麼來承受父親的豐富,他也沒有作甚麼來得著產業。這是絕對而無條件的恩典。

 在新約中,所有蒙召的信徒都是神絕對而無條件之恩典的承受者。神已呼召了我們,在基督裏用各樣屬靈的福分,祝福了我們。(弗一3。)祂在基督裏已把我們放在恩典裏,使我們成為恩典的承受者,承受神聖豐滿的一切豐富,作我們的享受。我們基督徒的生活必須像以撒的生活,不憑自己作甚麼,單單承受並享受父親所有的一切。在恩典的承受中,我們必須停下天然生命的努力,使自己敞開,並豫備好享受恩典。

     (6) 承受他父親所得的應許

 以撒不但承受他父親一切所有的,也承受神給他父親關於美地和獨一後裔的應許,這後裔就是基督,地上萬國必因祂得福。(創二六3?5。)這應許實際上是為著達到神的目的,使神在地上能得著一個國度,在其中藉著一班團體的人彰顯祂自己。美地和後裔都是為著神在地上形成一個國度。在這國度裏神能在後裔中得著完全的彰顯。神要把祂自己作到這班後裔裏面,他們要變化成為祂的形像。這就是亞伯拉罕所得著,以撒所承受的應許。今天在我們身上,這應許要得著成就。今天我們在享受三一神作我們的恩典,藉著我們享受恩典,神的國要得著實現,神在基督裏要得著完全的彰顯,直到永遠。

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