出埃及記生命讀經

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出埃及記生命讀經

第九十七篇 帳幕的豎板(一)

 讀經:出埃及記二十六章十五至二十五節;三十六章二十至三十節;四十章十八節。

 照神聖啟示的順序來看,先題的是帳幕的蓋,然後纔說到豎板。這與人說到一棟建築物的方式相反,人是由底部開始說,一直往上說到屋頂。但神啟示帳幕的方式卻是由頂端的四層蓋開始。不僅如此,從出埃及記三十六章來看,帳幕的屋頂也比豎板先造起來。我們把這件事應用到基督徒的經歷中時,就該思想思想,在基督徒的生活中,是由帳幕的底部開始呢,還是由頂端開始?

 在曠野裏,神居所的屋頂,或說神居所的蓋,有四層。頭一層是細麻,第二層是山羊毛,第三層是染紅的公羊皮,第四層是海狗皮。在豫表裏,這四層不是指信徒,而是單指基督說的。頭一層豫表基督是完滿而完全的人;第二層豫表祂是替我們成為罪,並為我們的罪死在十字架上的那位;第三層豫表祂完成救贖,滿足神和我們的需要;第四層豫表祂向著仇敵是剛強的,能彀抵擋仇敵所有的攻擊。因此,信徒們在四層蓋裏都沒有分。這蓋完完全全是基督自己。

一 豫表信徒建造在一起成為神的居所

 在帳幕的蓋之下,有豎板構成的牆,是用皂莢木包上金子作成的。這些豎板豫表信徒建造在一起,成為神的居所。(弗二22。)因此,我們有把握說,帳幕不僅豫表個人的基督,更是豫表團體的基督。由包金的豎板來豫表的信徒,乃是由基督親自來遮蓋。雖然信徒不在四層蓋裏面,但基督卻與構成帳幕牆壁的豎板有關。我們由一件事實可以曉得:豎板是用皂莢木包上金子作成的,而豫表基督的約櫃也是用同樣的材料作的。

 我們得救以前,原不是神帳幕裏的豎板。我們沒有皂莢木,更沒有包上金子。照天然的生命來說,我們不是豎板。但按著復活裏神聖的生命來說,我們乃是帳幕的豎板。如今我們成了包上金子的皂莢木。

 約櫃怎樣是用皂莢木和金子這兩種成分作的,豎板也照樣是用這兩種成分構成的。這指明豎板乃是約櫃的擴大和延伸。豎板在本質上與約櫃相同,都有木頭和金子兩種性質。這描繪出一件事實,我們這些組成帳幕牆壁的信徒,乃是基督的擴大,基督的延伸。你知道你是基督延伸的一部分麼?我們既是身體上的肢體,就是祂的翻版、延續、加增、複製和擴展。我們也是祂的擴大和延伸,人的身體如何是頭的延伸和擴大,我們─基督的身體─也是元首基督的擴大、延續、延伸和擴展。因此,帳幕裏所有的豎板乃是約櫃的延伸和擴大。

 約櫃的尺寸長二肘半,寬一肘半,高一肘半。帳幕的尺寸長三十肘,寬十肘,高十肘。我們把帳幕和約櫃比較一下,就能看見帳幕實在就是約櫃的擴大和延伸。同樣的原則,我們這些信徒也是基督的擴大和延伸。主耶穌在地上的時候,祂生活、旅行的範圍非常有限,但今天團體的基督遮滿了全地。

二 約櫃的擴大

 帳幕不僅包含個人的基督,更在團體的方式裏包含基督和信徒們。一面說,豎板豫表信徒;另一面說,豎板也與基督有關。原因乃是基督已經使我們成為祂自己的一部分了。我們不再在亞當裏,甚至成了基督的一部分。團體的基督乃是在個人基督的遮蓋之下。約櫃和四層蓋我們都沒有分。可是我們雖然不是蓋的擴大,卻是約櫃的擴大。蓋主要是為著救贖,而約櫃主要是為著見證。基督救贖的工作,我們不能有分。說我們有分基督救贖的工作乃是褻瀆。但我們能彀說,在基督的見證裏,我們有一分,因為我們聯於見證的基督,就成了祂的擴大。

 在這一點上,我們要回到信息開頭時所題的問題:在基督徒的經歷中,我們是由帳幕的頂端開始呢?還是由帳幕的底部開始呢?帳幕豫表教會。教會是由頂端往下產生的?還是由底部向上產生的?聖經沒有啟示教會是由底部向上產生的。照聖經來看,教會是由頂端向下產生的,出埃及記裏的記載可以表明這件事。因為出埃及記裏的記載不是由豎板開始,而是由帳幕的屋頂開始。因此,帳棚的蓋在豎板之先,指明必須先有基督的救贖。基督徒的經歷不是由底部開始,而是由頂端開始,由屋頂開始的。倘若基督沒有成為一個人,為我們的罪死在十字架上,完成救贖,達到神的要求,並抵擋仇敵的攻擊,我們就無法成為神的子民。福音的確就是帳幕的四層蓋所豫表的基督。我們傳福音的時候,就是傳這位四層的基督。我們聽見福音,信了基督,基督徒的生活就從上面開始,由屋頂開始。但我們天然的生命都是由底部開始,而且事實上是由最低的光景開始的。這就是先啟示四層屋頂的原因。我們重生以前,已經有了屋頂,有了四層的基督。因此,我們基督徒的經歷不是由底部開始,而是由屋頂開始。我們相信主、接受主的時候,立刻就發現自己是在屋頂之下,在遮蓋之下。

三 皂莢木包上金子

 我得救以後,知道我已經重生了,但我不知道裏面發生了甚麼事。我不知道我已經成了皂莢木包上金子作成的豎板。我只知道我已經得救了,從此以後該盡我所能的來榮耀神。當然,這種觀念是積極的。知道自己得救,還渴慕把榮耀歸給神,當然很好。可是這種天然的認識,沒有神聖的光,僅僅知道我們從前是罪人,命定要下地獄,如今得救了,就命定要上天堂,所以就該循規蹈矩,好榮耀神。有一件事很要緊,我們要認識得救重生的時候,我們裏面發生了一種變化。我們原是墮落的,而且每下愈況,但我們信了基督,祂進到我們裏面來,我們就會往上浮。一種新的成分加到我們裏面來,我們就經歷了性情上的改變,這種成分一點不差地就是基督自己。因此,我們重生之後,就成了包上金子的皂莢木。我們有耶穌拔高的人性,以及祂神聖的性情。如今我們的新成分乃是約櫃擴大的一部分。

 我們既是基督徒,就不只得救了,更要在性情上、在全人裏面都有改變。我們裏面有皂莢木所表徵的拔高人性,也有金子所表徵的神聖性情,這神聖性情乃是包在拔高人性之上的。凡沒有得著這種新成分的人,都不是在基督裏的弟兄姊妹。所有神所揀選、所重生的人,都有這兩種性情─皂莢木和金子。

 我們重生之後,人性就得了更新和加強。例如,重生使我們更有智慧、更加聰明、更有悟性。如果我沒有得救、沒有重生的話,我就不會有今天的悟性。此外,許多信徒重生以前好像水母一般─沒有脊椎骨,一點點事情來就很容易把他們打倒。但如今他們重生,就成了皂莢木,他們的意志非常剛強,抵擋罪惡。根據提摩太後書一章七節,神所賜給我們的不是膽怯的靈,而是剛強、愛、清明的靈。剛強與意志有關,而愛與感情有關。神的救恩的確變化了我們,使我們成為一個新人。

 我們重生之後,就有耶穌拔高的人性。我們有一首詩歌說到成為『耶穌的人性』。因為我們有耶穌拔高的人性,別人就很難了解我們。一方面,我們好像很平凡;另一方面,我們的確與眾不同,因為我們有神聖的生命和性情。這神聖的性情彰顯在我們的人性裏,這就是金子包裹皂莢木所豫表的。

 我很欣賞神(God)、良善(good)、金子(gold)這三個詞。真正的金子,真正的良善,都是神自己。這意思是說,如果我們要成為善人,成為金人,首先必須成為神人。皂莢木應當把包裹它的金子彰顯出來。如果我們不是金人,就無法彰顯神。我們既是皂莢木的豎板,就不該彰顯自己,而該彰顯包裹我們的金子。這意思是說,別人在我們裏面所看見的,該是神的彰顯。

 你聽了皂莢木包上金子之後,也許很難相信,你這位基督徒竟然是這樣的一塊豎板。也許你還受試探,認為自己仍舊軟弱。如果你認為自己軟弱,還宣告你軟弱的話,那你就真軟弱了。在經歷中,你所是的,乃是照著你所想、所說的。因此,要緊的是你的想法要改變。你不要再認為自己是一隻水母,你該在信心裏宣告說,你是皂莢木包上金子作成的豎板。不要照著天然的所是來說話,乃要照著信心來說話。如果你說你軟弱,你就真軟弱。如果你說有種局面你無法處理,你就真無法處理。但如果你宣告,你是剛強的,有最好的法子來處理最艱難的局面,你就真是剛強的,也真有最好的法子。

 我們這樣說就是把由神所得的恩賜再如火挑旺起來。最近我們在哥林多前書生命讀經裏看見,所有在基督裏的信徒,都得了最初的恩賜,就是神聖的生命和聖靈。我們既知道神所賜給我們的,不是膽怯的靈,而是剛強、愛、清明的靈,如今就必須把這些恩賜再如火挑旺起來。我們必須看見,我們重生後的所是,然後宣告這個所是。不要看你自己,要站在主的話上,照著主的話行動。主耶穌吩咐彼得下船,從水面上走到祂那裏去,彼得就這麼作,(太十四28?29,)他照著基督的話從水面上走過去。可是他一看環境,信心馬上消失了。我們該像彼得照主的話下船從水面上走過去,但我們不該像他看環境而信心消失。根據主的話,我們該在信心裏說,我們乃是皂莢木包上金子作成的豎板。

 皂莢木表徵在基督裏的新造,重生而拔高的人性,成為剛強站立的基本材料。因此皂莢木乃是豎板的基本材料。站住的能力不在金子,而在皂莢木。雖然金子很寶貴,但金子太柔軟了,缺少豎板站住所需要的能力。我們這些豎板站住的能力乃是皂莢木。我們所以能站住,是因為我們有重生且拔高的人性,我們不是彰顯這個人性,乃是彰顯金子。因此,金子乃是教會的彰顯。皂莢木包上金子,這件事實表徵基督神聖的性情,與我們屬人的性情合而為一,成為神的彰顯。

四 尺寸

 每塊豎板長十肘。十是由二乘五組成的。五既然是表徵負責任的數字,十就是兩倍的負責任。我們這些教會裏的豎板,必須負兩倍的責任。再者,二這個數字,不但是表徵兩倍,也是表徵見證。如果我們都加倍的負責任,我們就有一個見證。

 每塊豎板寬一肘半,與約櫃的寬和高相同。約櫃長二肘半。這意思是說,約櫃的尺寸都是半個單位。每塊豎板的寬度也是這樣。三肘的一半表明每位信徒都是一半,需要與別人配合,好形成三肘,為著神居所的建造。

 照舊約來看,三和五這兩個數字,乃是神建造的基本數字。帳幕有許多器具的尺寸是三和五這兩個數字,或這兩個數字的倍數。我們已經看見五是負責任的數字,而三是在復活裏三一神的數字。因此,在神的建造裏用三和五這兩個數字,指明建造極其需要憑著三一神在復活裏面來負責任。

 我們這些豎板,沒有一個是完全的。在教會生活中,就像在婚姻生活裏一樣,我們都是一半。我們是一肘半,需要別的豎板來構成一個完整的單位。多年來,在教會生活中我已學會,我無法獨立,無法成為單獨的豎板,我需要配搭;那就是說,我需要另一半,需要另一塊豎板,來構成一個完整的單位。

 婚姻生活可用兩人三腳競賽來作比方。競賽時,每人有一隻腳是自由的,另一隻腳和同伴的腳綁在一起。每一對要好好跑完全程,就需要二人如同一人配搭著跑、跑得好。然而,在婚姻生活中,丈夫很難與妻子合一,妻子也許會隨便發表意見,而丈夫也許很難辦,東要求西要求的。因此,夫婦沒有真在一裏生活,反而貌合神離。在教會生活裏,常常發現同樣的難處。最破壞教會生活的,就是發表意見。甚至吸除會所地毯的灰塵時,聖徒也會有好多的意見。在教會生活中,與別人配搭,與別人配合實在不容易。我們惟有經歷皂莢木包上金子,纔能彀與別的豎板配合。

 有些聖徒願意在教會生活中有事奉,但他們甚麼都要一手包辦。有人甚至會說:『如果弟兄們要我作一件事情,就該讓我自個兒來作,別人不要來干涉我。』這樣服事教會會把服事的範圍弄成私人的產業。我們都必須學習,在教會服事一定要有配搭。沒有甚麼事是可以放在我們的口袋中。一位弟兄負一件事情的責任時也許忠心、殷勤。但太個人主義了,結果把事奉弄成私人的事,他不願意讓別人插手。有時候我勸聖徒們不要在自己家裏照顧教會的事,不論甚麼事都要在會所裏公開地作。私下、單獨的服事,就會成為一塊單獨的豎板,與別的豎板不相連。可是,帳幕是用許多相連的豎板造成的。我們必須認識,我們只是許多豎板當中的一塊,我們只是半個單位,需要別的豎板來使我們完全。

 我們感謝主,在最近的十年裏,我們中間豎板的光景和情形進步多了,但我們還需要更長進。我盼望教會裏每一個服事的人,都要配搭服事,認識他是一肘半,需要別人來與他配合。

五 數字

 十八節說:『帳幕的南面要作板二十塊。』照二十節來看,帳幕第二面,就是北面,也要作板二十塊。每一面有十對,形成十倍的三肘。我再說,三表徵在復活裏的三一神,而十乃是屬人完全的數字。所以,十乘三就給我們完全而完滿的人性,與三一神一同在復活的生命裏,這就是教會建造起來的見證。

 二十二節說:『帳幕的後面,就是西面,要作板六塊。』六這個數字是指第六天被造,後來墮落了的人說的。在聖經裏,六是表徵天然、墮落的人。我們在自己裏面,就是六這個數字。因為我們是墮落的、天然的。但我們配搭在一起,就成了三對豎板,每對寬三肘。這意思是說,墮落、天然的人配搭在一起,就成為三乘三,成為三對,每對三肘。他們成為與三一神一同在復活裏的人。

 二十三節說:『帳幕後面的拐角,要作板兩塊。』帳幕寬十肘。照二十二節來看,帳幕的後面有六塊板。這些板遮蓋帳幕的九肘寬,把兩旁豎板的厚度算進去,就留下不到一肘的空隙。我們不曉得這個空隙是怎麼來補滿的。在神的建造裏,有些事是我們領會不來的。

 二十四節很難了解:『板的下半截要雙的,上半截要整的,直頂到第一個環子,兩塊都要這樣作兩個拐角。』『兩塊』一詞是指二十三節所題起約兩塊板。這兩塊板下半截是雙的,上半截是整的,直頂到第一個環子。在下一篇信息中我們會看見,每一塊板有三個環,把聯結的閂穿進去,豎板就能彀連在一起了。拐角豎板上的頂環安在那裏,很難斷定。因為這些板的厚度是雙倍的,這樣,我們又有一個問題:環子怎樣與其它豎板上的環子對齊,而閂怎麼又能彀穿進去?

 雖然我們無法了解拐角豎板的所有細節,但我們能彀寶貝這些豎板是成雙的屬靈意義。拐角乃是轉彎的地方。每當主的行動有了一個轉彎,就需要成雙、堅固、加強。比方說,教會生活由耶路撒冷擴展到安提阿,安提阿就是一個拐角,轉到外邦的世界。如果你研讀行傳十三章,你就會看見,在安提阿發生了一次重要的轉彎。我們怎樣無法徹底了解帳幕拐角的豎板,我們也怎樣無法完全領會安提阿所發生的轉彎。照樣,我們也無法完全了解主在祂的恢復裏所作的轉彎。一九四九年,從中國大陸到臺灣有一次轉彎,雖然那次轉彎我完全在其中,但所發生的事情我也無法徹底解釋。我們中間沒有人能徹底了解那一次的轉彎。但我們的確知道,那次轉彎是成雙的、堅固的、加強的。我們無法了解帳幕拐角的一切細節,因此,主在祂的恢復裏所作的轉彎,總使我們有些困惑。一九七○年,在美國為著擴展教會生活,有一次移民。有分於這次移民的人都曉得,這是一個轉彎。然而,這次轉彎,很令人困惑,也很難了解。雖然這件事很難說得清楚,但我們知道這次轉彎含有一種加倍、一種加強。今天在主的見證裏有拐角。每一個拐角都必須加強,都必須成雙。這種加強是無法測度的,也是我們無法完全領會得來的。

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