瑪拉基書生命讀經

第一篇　介言以及耶和華對雅各的愛並祂對利未子孫的對付

　讀經：瑪拉基書一章一節至三章四節。

　本篇信息我們要開始來看瑪拉基書的豫言。瑪拉基書是舊約的結語。

壹　介言

　瑪拉基一章一節是介言。

　一　瑪拉基名字的意義

　瑪拉基，希伯來原文為『我的使者』，表徵瑪拉基是神的使者，將耶和華的話供應給祂的民以色列。

　二　瑪拉基盡職的時間

　瑪拉基盡職的時間約在主前四○○年，在尼希米的時代。

　三　他盡職的地方

　他盡職的地方是耶路撒冷。

　四　他盡職的對象

　他盡職的對象是歸回的以色列人。

　五　主題

　他盡職的主題乃是：耶和華對利未子孫（在以色列中間的祭司）和雅各子孫（以色列人）的對付。

　六　中心思想

　瑪拉基書豫言的中心思想乃是：為著基督作為神使者的來臨，改正以色列中間的祭司，並為著基督作為公義日頭的顯現，勸告以色列人。

　七　關於基督的啟示

　瑪拉基書啟示：基督在祂第一次來臨時是神的使者，（三1?3，）第二次來臨時是立約的使者和公義的日頭。（四1?3。）

　八　分段

　瑪拉基書分為四段：介言，（一1，）耶和華對雅各的愛，（一2?5，）耶和華對利未子孫的對付，（一6?三4，）耶和華對雅各子孫的對付。（三5?四6。）

貳　耶和華對雅各的愛

　瑪拉基一章二至五節說到耶和華對雅各的愛。

　一　耶和華愛雅各，惡以掃

　在二節下半到三節上半，耶和華坦白的說到雅各和以掃：『我卻愛雅各，惡以掃。』

　二　以東必稱為邪惡之地

　耶和華接著說，以東（以掃之國）必稱為邪惡之地，耶和華永遠惱怒之民。（3下?4。）這地和民都是神所憎惡的。

　三　耶和華在以色列境界之外（在以東）被尊為大

　五節說，『你們的眼必看見，也必親自說，願耶和華在以色列境界之外，被尊為大。』雖然以東國已被定罪，以東的人民是神惱怒的對象，然而在以色列之外的以東，耶和華要被尊為大。

參　耶和華對利未子孫（祭司）的對付

　在一章六節至三章四節，我們看見耶和華對利未子孫的對付，就是祂對祭司的對付。

　一　祭司的墮落

　瑪拉基一章六至十四節說到祭司的墮落。

　　１　藐視耶和華的名和祂的桌子

　祭司的墮落首先見於他們藐視耶和華的名和祂的桌子。（6?7，12?13上。）他們不顧耶和華的名，也不顧對祂桌子的享受。

　　２　將有瑕疵的祭物獻給耶和華

　祭司將有瑕疵的祭物獻給耶和華，就是將瞎眼的、瘸腿的、有病的獻上。他們把偷來的、瘸腿的、有病的，帶來獻上為祭。（13下。）所以耶和華說，『行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，這人是可咒詛的。』（14上。）

　　３　耶和華厭惡他們的祭物

　耶和華收納他們瑕疵的祭物並不喜樂；相反的，祂厭惡他們。（9?10。）

　　４　耶和華的名在列國中為大

　十一節和十四節下半說到耶和華的名在列國中為大。在十一節祂說，祂的名在列國中必尊為大；而在十四節下半祂宣告說，祂的名在列國中是可畏的。

　二　祭司干犯耶和華的誡命，並敗壞耶和華的約

　祭司干犯耶和華的誡命，並敗壞耶和華的約。這帶來耶和華的咒詛。（二1?9。）

　三　猶大以詭詐待弟兄，並且瀆犯耶和華

　十至十二節說到猶大（事實上是指在猶大居住，在耶路撒冷事奉的祭司）以詭詐待弟兄，並且瀆犯耶和華。

　四　耶和華恨惡人對自己妻子的詭詐

　在十三至十七節，我們看見耶和華恨惡人（主要的是指祭司）對自己妻子的詭詐。

　　１　祭司以詭詐待自己的妻，就破壞他的祭司職分

　十三至十四節指明，祭司以詭詐待妻，就破壞他的祭司職分。可能有些被惡待的妻子來到祭壇那裏哭泣。（13上，14。）因這緣故，耶和華不再看顧那供物，也不樂意從祭司手中收納。（13下。）這裏我們看見一件重要的事：主的僕人若不能與妻子有正當的生活，他的事奉就報廢了。

　每個青年人都必須非常謹慎的考慮自己的婚姻。所有的弟兄姊妹都是祭司。我們若無法好好的與配偶相處，怎能服事召會？我們的婚姻生活若不正當，我們的祭司職分就被了結，成為無有。

　　２　耶和華使祭司和他的妻子成為一，以產生神的後裔

　十五節瑪拉基接著說，在婚姻上神使丈夫和妻子成為一，以產生『神的後裔』，就是敬虔的兒女。

　　３　耶和華恨惡休妻的事

　耶和華恨惡休妻的事；休妻的，乃是以強暴行事。（16。）在神眼中，休妻是一種強暴的舉動。

　　４　耶和華厭倦祭司的話

　按照十七節，祭司用言語使耶和華厭倦。他們厭煩祂，說，『凡行惡的，耶和華眼看為善，並且喜悅他們；或說，公義的神在那裏呢？』這樣的話是錯誤的指控。

　五　藉著祂來作耶和華的使者，使祭司得煉淨、潔淨

　耶和華對利未子孫的對付，是要藉著祂來作耶和華的使者，使祭司得煉淨、潔淨。（三1?4。）

　　１　這豫言有三重的應驗

　這豫言有三重的應驗。

　　　ａ　在申言者瑪拉基來的時候

　首先，這豫言應驗於申言者瑪拉基（基督這要來者的豫表）來的時候。

　　　ｂ　在基督第一次來臨時，有施浸者約翰作祂的先鋒

　第二，這豫言應驗於基督第一次來臨時，有施浸者約翰作祂的先鋒。（太十一7?13。）基督第一次來臨時，祂是使者，甚至就是從神來的信息，來調整、煉淨並潔淨祭司。在福音書裏，主常常責備那些祭司。

　　　ｃ　在基督第二次來臨時，有以利亞作祂的先鋒

　第三，這豫言應驗於基督第二次來臨時，有以利亞作祂的先鋒。（賽四十3?5，9?11，太十七11，啟十一3?4。）

　　２　基督這立約的使者忽然來到

　基督這立約的使者忽然來到；祂是以色列人所尋求的，也是以色列人所羨慕的。（瑪三1，該二7上。）

　　　ａ　要在以色列身上施行祂藉著死所立的約

　基督這立約的使者忽然來到，要在以色列身上施行祂藉著死所立的約。（太二六28。）祂來作使者，立新約以服事神。主耶穌在被賣的那一夜設立祂的桌子時，告訴我們祂是在立新約：『這杯是用我血所立的新約。』（路二二20。）祂這樣立了新約；在這約裏，神有義務將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、我們生命的律、我們的一切，好作我們的內容。雖然主耶穌在近二千年前立了新約，但大體而言，猶太人並未得到這約的益處。相反的，這益處卻臨到外邦人。然而，當基督回來時，祂要作為立約的使者而來，在悔改相信的猶太人身上施行這約。那時，他們都要成為新約的受益者。

　　　ｂ　要煉淨並潔淨利未子孫

　基督也要來煉淨並潔淨利未子孫，主要的是祭司，如同煉金之人的火，漂布之人的鹼，使他們以正當的供物獻與神。（三2?4。）在千年國時，悔改的猶太人藉著新約得重生，就要作祭司照顧列國；為此，他們需要許多的煉淨和潔淨。所以，在祂第二次來臨時，基督要更新、聖別、變化以色列，使他們作祂煉淨並潔淨的祭司。