舊約的人怎麼享受生命樹

saitotk · 註冊時間: 2004-02-24

讀了Msg 15 聖經中的生命線。我喜歡這群人。
論到亞伯、基甸，李弟兄說，他們是享受神作生命樹的人。是不是與新約信徒有所不同。因為還沒有賜下那靈。是吧？
那怎麼接受神聖生命呢?
的確依靠神就是生命樹的原則。不過實際上真有嗎? 有經節佐證乎?

jamesshau · 註冊時間: 2004-02-24

約十五5 我是葡萄樹，你們是枝子；住在我裡面的，我也住在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。

saitotk · 註冊時間: 2004-02-24

對不起，我的問題有點失焦。
感謝上面的弟兄。主的確是生命樹。阿們。

我的疑問是
舊約沒有那靈舊約的人如何得著神神聖的生命?

godman6819 · 註冊時間: 2004-02-22

boas · 註冊時間: 2004-03-07

全文搜尋工具真的很好用。在搜尋工具裡，輸入關鍵字『創世以來』（根據啟示錄十三章八節），然後，就會出現所有生命讀經中，有『創世以來』這幾個字的的段落。以下摘錄幾段：

使徒行傳生命讀經第三一篇：
『成為肉體、釘十字架、復活、將那靈吹到門徒裏面、升天、將那靈澆灌在門徒身上都是永遠的。這些都不是時間的事；就是說，這些都不受時間因素的限制。比方說，釘十字架。根據我們的領會，基督是在一千九百多年前釘十字架的。然而啟示錄十三章八節說到『從創世以來被殺之羔羊。』這指明在神眼中，基督從創世以來，從受造的世界存在以來，就被殺了。基督是從物質世界開始存在以來就被釘十字架了，因為祂的救贖必須包括整個受造的宇宙。希伯來九章十二節論到這事，指明基督完成了永遠的救贖。祂的救贖不是時間的，乃是永遠的。』

彼得前書生命讀經第八篇：
『評價甚高的梵諦岡古卷無『基督』這辭（參考彼前一章十一節註2），這符合新約關於那靈的啟示；然而在其他權威古卷中有『基督』這辭。在新約的啟示裏，基督的靈是指基督復活後的那靈。（羅八9～11。）那靈，不僅是神的靈，也是基督的靈，在基督復活以前還沒有。（約七39。）基督的靈乃是神的靈藉著並用基督的死與復活所構成，為將基督的死與復活應用並分賜到信徒身上。雖然基督之靈的構成是時代的，是在新約時期藉著並用基督的死與復活所構成的，其功效卻是永遠的，因為祂是永遠的靈。（來九14。）這就如基督的十字架，其事實是成就在基督死的時候，其功效卻是永遠的；因此在神永遠的眼光裏，基督從創世以來就被殺了。（啟十三8。）在舊約的時期，神的靈，就是基督的靈，使尋求考察基督苦難和榮耀的申言者，清楚基督的死與復活所指明的是甚麼時候，並怎樣的時候。』

stdwang · Board_Adm

我們需要看見生命樹與知識善惡樹的原則，這在創世記生命讀經十三與十四篇信息可以看見。生命樹的原則是『依靠』，就如同葡萄樹的枝子必須聯結、住在葡萄樹的樹桿上才能得著生命的供應，也如同羅馬書十一章的接枝生活，也就是加拉太書2:20所說的不再是我，乃是基督活在我裏面。這些都說出一個事實，就是我們必須與基督聯結、活在一個生機的聯合裡，才有這樣的生命供應。而知識善惡樹的原則就是『獨立』，如同該隱棄絕神救贖之路，根據自己的宗教觀念，以流汗，從神所咒詛之地所得來獻祭給神，這是觸犯神，冒犯神的。掃羅憑著自己的意見、喜好，卻不照著神的吩咐，這也是獨立。所以，在舊約時代，雖然基督還未來，但是原則沒有變。

在舊約時代的人沒有我們今天這麼便利，但是，神也給他們一些方法，如：他們可以呼求主名，主就與他們親近（創4:26）；他們也可以與主同行（創5:22~24，6:9）。或者他們可以如亞伯，不依靠自己的觀念，不向神獨立，而以神的救贖之路來敬拜神，這是依靠。基甸跟隨神的指引，雖然信心不是那麼大，可是我們看見他照著神所指示的去作，果然打了勝仗。在生命讀經中所舉的例子，也都是在希伯來書十一章所舉的信心見證人。人對神話語的信，就是享用生命樹果子的方法，不論他是生在哪一個時代，原則都是一樣的。