基督的釘十字架

kingsontw · 註冊時間: 2004-03-30

神為什麼要為祂的兒子耶穌設計釘十字架這種死法，而不用其他死法，來拯救祂的子民呢？十字架是否有其特別涵義？

jamesshau · 註冊時間: 2004-02-24

kingsontw 我不知道為什麼。但關於主藉著十字架釘死的特別涵義﹐我分享一些所知和我所享受的點﹕

1 神的主宰。
據信羅馬帝國是在主釘死前幾年﹐才開始採用十字架來釘死最凶惡的罪犯。隨後沒幾年又因太殘忍而廢去。然而﹐舊約中的豫言和豫表﹐都一再的指向這個特殊的處死方式。例如﹕

= 以賽亞豫言﹕祂在*木頭上*﹐在祂身體裡﹐親自擔當了我們的罪。
= 撒迦利亞豫言﹐主再來時﹐以色列全家要仰望被他們所*刺透*的這位﹐而哀哭悔改。
= 大衛在詩廿二描寫主釘死時的種種情景﹐如在目前。
= 甚至創三15關於女人的後裔的應許﹐就已經指明﹐蛇要*傷祂的腳跟*。
= 雅歌中﹐追求者原本對被夜露浸濕的良人的呼召猶疑﹐但看見他從窗口伸入的手之後﹐便被吸引起身﹐用滴下沒藥的手開門。隱指祂帶著*釘痕的手*﹐要困迫我們跟隨祂的十字道路。

2 十架是生命樹。

許多論到十架的經節﹐是用「樹」或「木頭」來說到十架的。事實上﹐上面以賽亞的豫言﹐英文聖經就是用tree 樹這個字。記得主的肋旁是怎麼被刺穿﹐流出血和水的﹖因為猶太人求羅馬士兵加快被釘的人的死亡﹐為什麼呢﹖因為隔天就是逾越節的安息日﹐他們不願在這樣的大日裡有詛咒。而他們知道﹐被釘十架﹐就是神在律法書中所說的「凡被掛在*樹*上的﹐都是詛咒」。

林前結晶讀經中﹐提到以色列人在瑪拉的經歷。藉著將摩西呼求主名所得啟示的*樹*丟入苦水﹐以色列人就得了醫治。這樹就是基督的十架﹐就是醫治賜生命的生命樹。我以前寶貝「生命樹」的「生命」。聽了那篇信息後﹐我也寶貝「生命樹」的「樹」。事實上﹐經歷「生命」的路﹐乃是藉著「樹」。

3 不能自殺的死法。
屬靈的意義是﹕我們不能也不必自己釘死己/舊人(如外教虛空的修煉要能「無我」)。我們乃是藉著信的聯合﹐已經與基督同釘十字架。我們所須的﹐乃是否認已經釘死的己(所以「捨己」不是很清楚的翻譯)﹐乃是*藉著那靈*治死身體的行為。

jamesshau · 註冊時間: 2004-02-24

stdwang · Board_Adm

十字架這個死法乃是神永遠計畫中的一部分，其意義深遠，我只能在此盡我所知的，略述一二。

第一、為要符合神給第一個人亞當的警告。人第一次的犯罪，乃是因為吃了神所禁止之『樹』的果子。神警告過亞當，如果他吃了這知識善惡樹的果子，必定要死。神所說的就是不改變的律法，這個死的刑罰必定要實現。所以，這首先的亞當犯了罪，將所有的人都帶進死裡（羅5:12）。這首先的亞當在哪裡（『樹』）犯的罪，末後的亞當來了，就要在同一地方（『樹』）來承受這律法的咒詛，好結束這個咒詛。這就是說，是愛且公義的神為了要救贖人從這棵『樹』所犯的罪，祂親自成為一個人，以『末後亞當』的身分，死在十字架上。我們可以說祂是死在一棵『樹』上，因為十字架是一根木頭立在地上，而木頭是從樹來的。如此，祂為所有的人成了咒詛，將我們贖出了神的審判（加3:13, 參申21:22~23：人犯了該死的罪，被處死了，你將他掛在『木頭』上）。

第二、為要對付我們裡面的罪性。十字架的刑罰是將犯人『釘』在上面，或『掛』在上面，這要應驗以色列人在曠野被蛇咬時，神所賜給的救法乃是要摩西造一隻銅蛇，『掛』在杆上，任何人被蛇咬了，只要相信神的救法，舉目仰望那被掛在杆上的銅蛇，就活命了（民21:8~9）。亞當的犯罪乃是受了蛇的引誘，或是中了蛇毒。摩西在曠野舉起銅蛇是個預表。在約3:14，主耶穌把這個預表應用到自己身上，表明祂成為肉體，乃是成為罪之肉體的樣式（羅8:3），就是銅蛇的形狀，有蛇形而無蛇毒。基督成為罪之肉體的樣式，卻與肉體的罪無分無關（林後5:21，來4:15）。當祂在肉體裡，在十字架上被舉起時，古蛇撒但因著主的死就受了對付（12:31～33，來2:14）。這就是說，墮落之人裡面的蛇性受了對付。當人在基督裡由神的生命所重生時，他那屬撒但的性情就廢止了。

第三、為要對付我們所犯的罪行。我們人所犯的罪行主要是由我們身上的犯罪器官：手、腳、口、思念。我們手拿了不該拿的、或作了不該作的，我們腳跑了不該跑的地方，所以我們的手腳都該被懲罰，但是基督在十字架上，祂的手和腳為我們被釘。我們的口說了不該說的，基督在十字架上，口渴難當，為我們受了懲罰。我們的頭思念許多邪惡、不可告人的念頭，該受懲罰，但是基督在十字架上，祂的頭為我們戴了荊棘冠冕，讓那許多微細的刺對付我們眾多邪惡的思念。

第四、我們犯了罪，我們感覺羞恥，就如同亞當和夏娃當時看見自己的赤身露體。基督在十字架上，祂的衣服被剝光，赤身露體，祂的聖潔、無罪的心為我們承受了罪惡的羞恥。林後5:21說：神使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裡面成為神的義。

第五、應驗神的羔羊之預表。以色列人在宰殺逾越節羔羊時，乃是先將羔羊的前腿綁在十字架的橫木上，將其後腿綁在十字架的豎木底端，然後才將其宰殺。基督的受死就是應驗了這個死法。祂在永世裡，就是那獨一之神的羔羊。在出埃及記十二章神規定宰殺逾越節羔羊時，每家要宰殺一隻羔羊，當時以色列有將近兩百萬人，可能有十幾萬戶，就需要十幾萬隻羔羊，但是在12：4~6注意原文卻採用單數的『它』：『你們預備它（羊羔）…你們或從綿羊裏取它，或從山羊裏取它，…以色列全會眾把它宰了。』這表示在神的眼中，基督乃是這唯一的羊羔，必須這麼死，好在法理上成全神公義的要求，並讓得贖的子民來吃，好得生機的拯救。

第六、為要應驗舊約中的預言。大衛在詩篇22:12~18所描述被釘十字架的痛苦，手和腳被扎的痛苦，外衣和衣服被別人分，或以拈鬮的方式來看誰得去，那時還沒有十字架的酷刑，所以他自己沒有受過那些苦楚，卻能在耶穌被釘死的兩千年前，說出十字架上的慘狀。而且，在釘十字架之前，為了警告示猶，必須將犯人重重的鞭打，這是要應驗以賽亞53:5的預言：因祂受的鞭傷我們得醫治。

從以上所略舉之簡短原因，我們得知十字架的死乃是出於神的智慧所安排，也是神的大能所成就（林前1:18~25）。感謝祂！