關於約櫃中所盛裝的聖物

dshieh · 註冊時間: 2004-02-25

今天我在讀列王紀上的時候，
列王紀上八章9節說到"約櫃裏只有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候，摩西在何[size=12]烈山所放的；除此以外，並無別物。"
可是在希伯來書九章4節說到"有金香壇，和四面包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版；"歷代志下五章10節中也有與列王紀上八章9節一樣的說法。請問在什麼時候以色列人才開始將盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖放到約櫃裡面？[/size]

joechen · 註冊時間: 2004-02-27

你的問題應改為:在什麼時候盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖纔不在約櫃裡面?

希伯來書是照著"帳幕"的器具寫的, 而列王紀和歷代記寫的是所羅門建殿之後"聖殿"裏的器具.

你的問題,可能很難有準確答案,只能說至遲在所羅門造好聖殿時,該兩項物品已不在約櫃裏.

一件事是確定的: 神並不那麼在意物質的,豫表裏的東西,約櫃曾被擄,聖殿裏的器皿曾遭巴比倫人強掠(也許約櫃也在當時或其後失落了). 聖殿被毁, 雖一再重建, 最後,可能就在寫完希伯來書不過幾年, 當時的聖殿也被拆毁.

一切在豫表,影兒裏的人事物至終都要讓位給基督. 基督是一切正面事物的實際:有了基督,我們就有法版所表徵神的見證,有了基督,我們就有嗎哪所豫表屬天的糧,有了基督,我們就有復活的實際. 有了基督,我們就有殿--神的居所. 我們享受祂作我們的一切,我們也就成為神的居所--神的帳幕,神的殿.

stdwang · Board_Adm

金罐中的嗎哪這件事記載在出埃及記16章。出埃及記 16:32~34是這麼記載：

『摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥〔俄梅珥就是伊法十分之一〕嗎哪留到世世代代，使後人可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世世代代。」耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。』

請留意，這裡是記載：『把嗎哪存在耶和華面前，…放在法櫃前存留。』法櫃就是存放法版的櫃子－約櫃。從這裡的經節，我們看見存在金罐內的嗎哪不在約櫃裡。

而亞倫發芽的杖乃是記載在民數記17章，那是在可拉黨的背叛之後。17:10是這麼記載：『耶和華吩咐摩西說：「把亞倫的杖還放在法櫃前，給這些背叛之子留作記號。這樣，你就使他們向我發的怨言止息，免得他們死亡。」』所以這裡是記著：『放在約櫃前』，也不在約櫃裡。

因為這兩件都只在耶和華前，或約櫃前，但在至聖所裡，所以，在列王記8:9就說，『約櫃裡只有兩塊石版，除此以外，並無別物。』

但是，根據希伯來文，出埃及記 16:32~34和民數記17:10那裡的『法櫃』在原文中只有『法』，並沒有『櫃』，所以，那裡的法是指寫著律法的石版。這麼解釋的話，金罐和亞倫發芽的杖都放在法版前，也就是在約櫃內了。所以，也可以說，約櫃裡有隱藏的嗎哪、約版、亞倫的杖了。所以，這兩種都有可能，但是王上8:9讓我們看見，約櫃裡只有約版。

好，那麼約櫃裡有隱藏的嗎哪、約版、亞倫的杖，那是在哪裡記載的呢？那是在希伯來書9:3~4：『第二幔子後，還有一層帳幕，叫作至聖所，有金香壇，和四面包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐、和亞倫發過芽的杖、並兩塊約版；』

那麼，為什麼希伯來書會這麼解釋，說約櫃中有這三件事呢？原因是希伯來書強調我們得救的信徒要從聖所（表徵我們的魂）前進到至聖所裡（表徵我們的靈），這兩處地方原先有一個攔阻，就是聖所與至聖所之間的幔子，這幔子在基督死在十字架上時裂開了，也就是說，祂的死為我們開了一條又新又活的路，直通幔內，可以與基督完全是一了（希伯來書10:19~20）。因為嗎哪和發芽的杖也都在耶和華的面前，在至聖所中。所以，希伯來書的作者將這三件事都歸到約櫃裡，因為約櫃表徵基督，我們進入了至聖所，不但與神面對面，我們更是進入基督裏，享受基督藉著新約（希伯來書第八章）所產生的三件事：律法寫在我們的心版上而達到神的要求、享受基督作屬天的食糧供應我們、與基督一同作王掌權。這乃是在新約中基督為我們所完成的，讓我們來得到、享受的。這不是徘徊在舊約的敬拜天使、摩西、亞倫的祭司職事、和屬地的帳幕所能相比的。這是希伯來書的重點，呼喚所有得救的信徒要從屬魂的境界，『過河』進入靈裡，來享受基督為我們所成就的。

這從我們的經歷來看，這是何等有意義！今天我們所享受的基督不是在我們外面，符合神的律法。反之，我們所享受的基督是在我們裏面（約櫃在至聖所裡，就是基督在我們的靈裡）。約版上的律法對我們有所要求。但我們有基督作為內在、隱藏的嗎哪，符合神的見證，並達到它的要求。

請看恢復本希伯來書9:4的註3　

『帳幕器具的排列，描繪我們對基督的經歷。…在聖所裡有陳設餅的桌子和燈臺，還有靠近至聖所，在見證的櫃前面的香壇。陳設餅的桌子表徵我們經歷基督作生命的供應，燈臺表徵我們經歷基督作照耀的光。這些經歷是在我們的理智和知覺裡，是相當裡面的。香壇表徵我們經歷基督作向著神甜美的香，這經歷是更深入、更內裡的，引到至聖所裡最深入、最裡面的經歷。在至聖所裡有見證的櫃，櫃內有盛隱藏之嗎哪的金罐，亞倫發芽的杖，並兩塊約版。金罐裡隱藏的嗎哪，表徵我們最深的經歷基督作生命的供應，這比聖所裡陳設餅的桌子所表徵的深多了。發芽的杖表徵我們經歷復活的基督，使我們蒙神悅納，在神所賜的職事上有權柄。這比經歷基督作香，使我們蒙神悅納更深。兩塊約版，就是十條誡命的版，表徵經歷基督作光照和內裡的律法，照著神的性情規律我們。這也比經歷基督作聖所裡照耀的燈臺更深。這些對基督最深的經歷，都是在我們由至聖所表徵的靈裡。』

也請看恢復本希伯來書1:1的第一個註解中的一段話：

『神在本書所說的話，就是要那些信主而仍留戀於猶太教的猶太信徒，離開律法過到恩典，（四16，七18～19，十二28，十三9，）離開舊約過到新約，（八6～7，13，）離開舊約的儀式事奉過到新約的屬靈實際，（八5，九9～14，）這也就是離開猶太教過到召會，（十三13，十25，）離開屬地的過到屬天的，（十二18～24，）離開祭壇所在的外院子過到神所在的至聖所，（十三9～10，十19～20，）離開魂過到靈，（四12，）離開真理和生命的開端過到在真理中生命的成熟。（五11～六1。）不只信主的猶太人，就是所有憑信心接觸神的人，都應當作一個這樣過河的人。這就是神在本書說話的目的。』