召會生活中事奉

maple · 註冊時間: 2004-03-22

在召會生活中的事奉, 是否應先有合適的安排?
希望弟兄姊妹能就此點, 多說一些? 謝謝!

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

馬太福音生命讀經

第十一篇　王的受膏（四）
http://life-study1984.org/webdata/read/read.php?no=40-11&value=%A8%C6%A9%5E

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

馬可福音 67 篇
素質的靈

　使徒行傳裏也有其他經節是指素質的靈，其中一節是六章三節：『所以弟兄們，當從你們中間揀選七個有好見證，滿有那靈和智慧的人，我們就派他們管理這事。』這是指在素質上被靈充滿，是為著生命的。六章所說的事奉，不必有能力，卻需要帶著智慧與忍耐的生命。我們要盡這樣的事奉，需要被生命的靈，而不是能力的靈充滿。被能力的靈充溢是為著神的經綸，但被生命的靈充滿，乃是為著我們屬靈的生存。本節的『智慧』指明這裏的充滿，是素質之靈的充滿，乃是為著生命。

　六章五節告訴我們，司提反『乃是滿有信心和聖靈的人』。這再一次是指那靈素質的一面。

　當司提反被人用石頭打的時候，他滿了素質的靈：『但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊。』（七55。）這裏所說的滿有那靈不是能力的事，乃是生命的事；因此，這是素質之靈的充滿。

　十一章二十四節論到巴拿巴，形容他『原是個好人，滿有聖靈和信心』。本節也說到那靈素質的一面。

　十三章五十二節說，『門徒就被喜樂和聖靈充滿。』這裏的被聖靈充滿是為著生命，不是為著能力。在本節，門徒在素質上被聖靈充滿，不是為著能力，乃是為著生命。

　當我們思考使徒行傳這些經節，就清楚的看見聖靈的兩面。我們看見那靈素質的一面，為著我們屬靈的生命。我們也看見那靈經綸的一面，為著使我們能完成神新約經綸的工作。

maple · 註冊時間: 2004-03-22

謝謝弟兄生命的話, 也謝謝李弟兄的話, 實在透亮! 滋潤而且滿了警裼! 也讓還沒有進入教會服事裏的人安心多了.

想再請問:
1. 素質的靈是否比能力的靈較不易取得?
2. 還是神給每人不同?
3. 有什麼方法可以更多得著嗎?

1999061119990611 · 註冊時間: 2004-02-22

我们应当这样说:主啊,感谢你,若没有这着素质,我就一无能力!

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

約伯記生命讀經

第十七篇　包羅萬有的靈作為經過過程並終極完成之三一神的完成

祂的復活

　基督受了包羅萬有的死之後，就進入復活。我要再一次強調一個事實，就是基督在復活裏生為神的長子，（徒十三33，羅一3～4，八29。）並成了賜生命的靈，（林前十五45下，）重生了神所揀選的人。（彼前一3。）在祂復活那天清早，祂隱密的到天上的父那裏。（約二十17。）同一天晚上，祂到門徒那裏，將祂自己當作一口氣吹到他們裏面，說，『你們受聖靈。』（22。）這乃是素質的靈。

祂的升天和降下

　四十天之後，基督公開並正式的升天。在祂的升天裏，祂被立為萬有的主，為神的基督。（徙二36。）十天後，在五旬節那天，祂降下來，將祂自己作為經綸的靈澆灌在門徒身上。（１～4，17，33。）在祂的降下裏，三千人得著重生，就產生了召會。今天祂不斷的在升上並降下。（約三13。）祂在天上，也在地上。神經過了這過程的一切步驟，就不再是『生的』神－經過過程之前的神；祂乃是『熟的』神－經過過程之後的神。

馬可福音生命讀經

第六十七篇　全照著神新約經綸，並為著神新約經綸的生活（十六）

在門徒的經歷裏

　門徒也在素質一面和經綸一面接受了聖靈。他們在約翰二十章二十二節，在素質一面接受了那靈。接受素質的靈是為著他們屬靈的生存，屬靈的所是。在約翰二十章，當門徒接受聖靈時，他們乃是接受了神聖的素質。他們為著屬靈的生存，接受了那靈的這一面以後，還需要接受經綸一面的靈，使他們能完成神的經綸，作為主耶穌的繼續。門徒必須照著主耶穌的方式，來完成神的經綸。主既是憑經綸的靈來完成神的經綸，門徒也必須憑經綸的靈來完成神的經綸。所以，門徒在素質一面接受那靈以後，還必須在經綸一面接受那靈。他們乃是在行傳二章接受了經綸的靈。

　我們已經強調，門徒在約翰二十章二十二節在素質一面接受聖靈，乃是為著他們的所是與生存。我們在行傳一章看見，門徒乃是活在這種屬靈的所是裏。在約翰二十章以前，也就是在主的死與復活以前，他們的屬靈所是還沒有被點活過來，使他們可以在屬靈上生存。他們是墮落、天然、屬肉體的人。甚至在主第三次向他們啟示祂的死與復活以後，（可十32～34，）門徒還在爭論誰為大。（35～45。）此外，彼得否認主的時候，也必定是在他天然的人裏面。但基督受死、復活以後，門徒接受了素質的靈作他們屬靈所是的源頭。在行傳一章，門徒雖然還沒有在經綸一面接受聖靈降臨在他們身上，但他們已經在素質一面經歷了那靈，為著他們屬靈的生存。因此，在他們的所是上，他們是屬靈的。

　門徒有了素質的靈，為著他們屬靈的所是，但他們還需要聖靈在經綸一面降臨在他們身上。這在五旬節那天發生了。在行傳二章，那靈已經完全終極完成了，讓信徒能彀經歷。

在我們今天的經歷裏

　你們甚麼時候在素質一面並在經綸一面接受聖靈？有人會說，他們是在重生的時候，在素質一面接受了聖靈；而在重生以後的某個時候，纔在經綸一面接受了聖靈。照著聖經對這事的領會，我們乃是在一千九百多年前就已經在素質一面並在經綸一面接受了聖靈。我們都在約翰二十章在素質一面接受了聖靈。然後，在基督裏的猶太信徒是在行傳二章，在經綸一面接受了聖靈；外邦信徒是在行傳十章，在經綸一面接受了聖靈。

　我們可以用購買房屋來說明接受聖靈的事。假設某弟兄結婚以前買了一幢房屋。以後，他結婚了，並且有了孩子。那麼，這位弟兄的妻子、兒女是甚麼時候買這幢房子？正確的答案是，他買的時候也就是他們買的時候。我們接受聖靈，原則也是一樣。我們在甚麼時候接受聖靈？我們是在代表我們的門徒接受那靈時，就接受了那靈。

　歷世紀以來，許多人信了主耶穌。每當一個人相信祂，主是否特別臨到他，向他吹氣，並且將他浸在聖靈裏？不，主耶穌呼出那靈，並將信徒浸在那靈裏，都是一次而永遠的。主呼出那靈與祂在靈裏施浸，都是已經完成的事實。主在約翰二十章，在素質一面將那靈吹進祂的身體裏；這是一次永成的。現今，正如那位弟兄的妻子與兒女能分享他在婚前、兒女出生以前所買的房屋，我們這些成了祂身體上肢體的人，也照樣能分享主所吹出來的那靈。在這事例中，妻子兒女不必再買房子；他們只要分享這位弟兄所買的房子就彀了。照樣，主不必再吹出那靈，我們只管分享主已經吹到身體裏的那靈。

　主耶穌復活以後來到門徒那裏，將他們當作祂的身體，在素質一面將聖靈吹入他們裏面。五十天以後，祂在五旬節那天，將祂身體上猶太人的部分浸到聖靈裏。稍後，祂又在哥尼流的家裏，將祂身體上外邦人的部分浸到聖靈裏。那時，為著身體，那靈的終極完成就完全達成了。

　每當一個罪人相信主耶穌時，他相信的行動就使他與主並與身體聯結。這樣，那靈就成了他的分。如今，他有分於主向祂身體在素質一面所吹的那靈，並且有分於祂在經綸一面在那靈裏為祂身體的施浸。

　我們不該認為有兩個靈，或者認為靈是可以分開的。相反的，靈只有一個；然而，靈是有兩面的，一面是為著素質，另一面是為著經綸。靈的頭一面是素質的，第二面是經綸的。今天在我們的經歷裏，我們有聖靈的兩面；我們有素質的靈與經綸的靈。

使徒行傳裏素質的靈與經綸的靈

　我們可以說，在使徒行傳裏有那靈的兩條線－素質之靈的線和經綸之靈的線。讓我們先來看一些與經綸之靈有關的經節，然後再來看一些與素質之靈有關的經節。

經綸的靈

　行傳一章五節說，『因為約翰是在水裏施浸，但過不多幾日，你們要在聖靈裏受浸。』很明顯的，這是指經綸的靈。八節接著說，『但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。』那靈降臨在我們身上，乃是經綸之靈的事。

　二章四節說，門徒『就都被聖靈充溢』。我們在這裏看見，門徒在經綸一面被聖靈充溢，使他們能盡職事。

　二章十七至十八節說，『神說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌在一切屬肉體的人身上；你們的兒女要說豫言，你們的青年人要見異象，你們的老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌在我的奴僕和婢女身上，他們就要說豫言。』這兩節論到那靈的澆灌。這與基督復活那天從口裏將那靈吹到門徒裏面是不同的。神的靈從諸天之上澆灌下來，是在基督升天以後。前者是那靈在素質一面吹到門徒裏面，為著他們屬靈的所是與生存；後者是那靈在經綸一面澆灌在他們身上，為著他們的工作。

　行傳四章兩次題到經綸一面的聖靈。八節說，彼得『被聖靈充溢』。這是為著職事而在經綸一面被那靈充溢。三十一節說，『他們就都被聖靈充溢。』這也是在經綸一面被那靈充溢。

　我們在九章十七節看見，亞拿尼亞奉差遣往大數的掃羅那裏去，好使掃羅能領受聖靈在經綸一面的充溢：『亞拿尼亞就去了，進了那家，按手在掃羅身上，說，掃羅弟兄，在你來的路上向你顯現的耶穌，就是主，差遣我來，叫你能看見，又被聖靈充溢。』亞拿尼亞來到以前，掃羅已經接受了素質的靈。當掃羅呼求主名的時候，他就開始有分於素質的靈。但在九章十七節，亞拿尼亞來按手在他身上，乃是使他能有分於經綸的靈。

　十三章九節告訴我們，保羅被聖靈充溢，這也是指經綸的靈。

http://life-study1984.org/webdata/read/read.php?no=41-67&value=%AF%C0%BD%E8%AA%BA%C6F

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

路加福音生命讀經

第八篇　對在人性裏帶著神性之人救主的豫備（六）

聖靈的兩面

在主耶穌身上

　我們要看見聖靈這兩面─素質的一面和經綸的一面，這是非常重要的。聖靈素質的一面是為著主耶穌的人位，所是，生存。那靈經綸的一面是為著主的工作，職事和職任。

　我能作見證，五十多年來我一直研讀聖經，目的是要了解聖靈這兩面。一九三四年，我負責編輯『基督徒報。』我為那分報寫了一些文章，論到聖靈的兩面─內裏一面為著生命，外在一面為著工作。但是最近幾年，我纔清楚看見聖靈內裏的一面（我們可以稱之為那靈的內住），乃是素質的靈，是為著素質，所是，生存；而聖靈外在的一面（降在我們身上的靈），乃是經綸的靈；是為著工作，事奉。外在的一面不是為著生存的素質，乃是經綸的，關係到我們為著神的工作與職事，以及我們所履行的職任。

在信徒身上

　原則上，聖靈的兩面在我們身上，和在主耶穌身上是一樣的。在祂身上有素質的一面為著祂的人位，也有經綸的一面為著祂的職事。在我們身上也有那靈素質的一面，為著我們重生信徒的生存；還有那靈外在的一面，為著我們基督徒的工作。

使徒行傳生命讀經第三十一篇

成就與應用

　我們可以用三明治的製作與食用為例，說明成為肉體、釘十字架、復活、素質之靈的吹氣、升天、以及經綸之靈的澆灌，今天如何應用到我們身上。我們作三明治，會拿兩片麵包，塗上美乃滋，再放上火雞肉、乳酪、蕃茄、生菜。我們作三明治時是一步一步的作。但我們喫三明治時，不是先喫麵包，然後喫火雞肉，再喫其他的東西。我們乃是同時將三明治所有的成分喫進去。同樣的，基督的成為肉體、釘十字架、復活、吹那靈、升天、澆灌那靈這六件事，也是同時應用到我們身上。這六件事在完成時是一步一步的，在應用到我們身上時卻是同時的。以三明治為例，我們可以說成為肉體是麵包，釘十字架是火雞肉，而復活、吹那靈、升天、澆灌那靈是其他各種成分。我們來喫這包羅萬有的『三明治，』不是先『喫』成為肉體的『麵包，』再喫釘十字架的『火雞肉，』乃是同時喫整個三明治。我們不考慮那一項在先，那一項在後。

　我們釋放過許多篇信息，為要指出三一神所成就的。三一神在子裏成為肉體；這樣，成為肉體已經一次永遠的完成了，不需要再重複。照樣，基督釘十字架與受死也是一次永遠的。不僅如此，祂復活了，祂將祂自己這賜生命的靈吹到祂門徒裏面，祂升天了，祂將祂自己這包羅萬有的靈澆灌了下來，這些都是一次永遠的。基督已經成就這一切，且是一次永遠成就的。現在這一切都包含在主的名裏。因此，我們呼求主耶穌的名，就得著這一切。

看見新約裏神聖的啟示

　我們不需要分析，藉著呼求主耶穌的名得著了甚麼。我們不該問自己：『我得著了素質的靈沒有？經綸的靈有沒有降在我身上？我裏面也許有素質的靈，但我不知道我有沒有經綸的靈。雖然素質的靈不會離開我，但經綸的靈可能會離開。如果經綸的靈離開，祂甚麼時候再回來？』這樣分析這件事，不是健康的作法。

　我們不需要作沒有必要的分析，卻需要看見新約裏神聖的啟示。聖經陳明成為肉體、釘十字架、復活、吹素質的靈、升天、以及澆灌經綸的靈，都是已成的事實。在舊約裏有豫表、表號、影兒，卻沒有已成的事實。但按照新約，在不到三十四年之間，有六件永遠的事完成了。我們曾有力的強調，這六件永遠、完成的事就是成為肉體、釘十字架、復活、吹賜生命的靈、升天、以及澆灌包羅萬有的靈。因為這一切都已經完成，每當罪人悔改，相信主耶穌，被浸在那代表三一神、基督、和基督的死的水裏，他就得著了一切。這就是說，他有分於基督的成為肉體、釘十字架、復活、吹聖靈、升天、以及澆灌那靈。初信的人若是認識這點，就會向主滿了讚美。

　信徒因著宗教背景或今天某些基督徒中間普遍存在的特異教訓的影響，可能會分析他們對聖靈的經歷。我們不該這樣分析我們的經歷，我們不該遵從有關靈浸不準確的教訓；我們不該分析我們的經歷，只該為著我們所得著的一切讚美主。

　假定有人問你受了聖靈沒有，這問題實際上是用於特殊的事例，像在行傳十九章十二位信徒的事例。在使徒行傳裏有另外兩個特殊的事例，就是撒瑪利亞信徒和大數掃羅的事例。但是今天沒有特殊的事例。因此，如果有人問你受了聖靈沒有，你該勇敢的回答：『不錯，我確實受了聖靈！』我們這樣回答的時候需要了解，事實上我們一千九百多年以前就受了聖靈，現今我們正逐日憑信享受這靈。

一幅已成事實的圖畫

　新約陳明一幅已成事實的圖畫。這些事實現今乃是遺書（遺命）裏的遺贈。在這遺書（遺命）裏，基督的成為肉體、釘十字架、復活、將那靈吹到我們裏面、升天、以及將那靈澆灌在我們身上，都已經遺贈給我們。基督自己和三一神當然也包括在這遺書的遺贈裏。今天我們是承受這些遺贈。因此，我們只該憑信接受並享受這些遺贈。每當我們感覺需要素質的靈或經綸的靈，我們應當說，『阿們！在遺命裏我有素質的靈，也有經綸的靈。我所需要的一切都已經遺贈給我了。』

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

使徒行傳生命讀經第七篇

我們可用警察為例證來說明，為著裏面生命之素質的靈與為著外面能力之經綸的靈，其間的不同。警察穿上制服不是為了解渴；穿上制服不能解渴。警察是在要值勤的時候，就是豫備要執行警察工作的時候，穿上制服。假定一位警察喝了一點東西解渴，然後不穿制服就去工作。他若這樣作，當他在街上發號施令時，就沒有人會理睬他。警察不管喝了多少水解渴，當他要執行警察的工作時，還必須穿上制服。他若穿上制服，別人就會尊敬他。藉著這例證，我們可以看見喝水和穿衣的不同。喝水是裏面的，穿衣是外面的。

穿上從高處來的能力

　五十天以後，在五旬節那天，進一步的事發生了。那一天，升天的基督作為那靈，在經綸一面將自己澆灌在門徒身上，作他們的能力、權柄和『制服。』穿制服的警察有權柄。無論你的汽車多有能力，你還是要順從警察的權柄。他的制服是他權柄的表記。在五旬節那天，那一百二十人穿上經綸的靈作他們屬天的制服。

　在路加二十四章四十九節，主吩咐門徒等候，直到他們穿上從高處來的能力。當他們在五旬節那天穿上了能力，彼得就站起來，帶著權柄和能力說話，眾人都被征服。彼得能帶著權柄說話，因為他穿上了屬天的制服。

　論到約翰二十章和行傳二章的聖靈，任何不準確的教訓我們都不該接受。為著約翰二十章那靈的吹氣，和行傳二章那靈的颱風，讚美主！吹氣是為著生命，颱風是為著行動。不僅如此，吹氣是給我們裏面的力量，颱風是給我們外面的權柄。藉著吹氣與颱風，我們就裝備齊全了。

已經完成的事實

　釘十字架如何是已經完成的事實，生命之靈的吹氣與能力之靈的颱風也是已經完成的事實。我們該簡單的相信記錄，並接受事實。記錄在那裏？在聖經裏。事實是甚麼？就是主已經將生命的靈吹到信徒裏面，也已經將祂能力的靈吹到他們身上。

　關於那靈的素質與經綸這兩面，有些人聽見要相信記錄並接受事實，他們也許說，『我不覺得生命的靈已經吹到我裏面，也不覺得能力的靈在我身上。』若有人對我這樣說，我會回答說，『你不相信主耶穌為你死麼？你當然相信，即使你不覺得。你相信，因為聖經這樣告訴你。同樣的，你需要相信，主耶穌已經把祂自己當作生命的靈吹到門徒（包括你）裏面。你也需要相信，主耶穌已經將祂自己當作能力的靈吹到我們眾人身上。』

　讓我們都相信基督吹氣與颱風的事實，就像我們相信祂釘十字架的事實一樣。我們在素質一面有生命的靈麼？不錯，我們有。怎麼知道？因為聖經這樣告訴我們。我們也在經綸一面有能力的靈在我們身上麼？不錯，我們也有。怎麼知道？也因為聖經這樣告訴我們。為著主釘十字架、『吹氣、』『颱風』讚美祂！我們知道這些事實，因為聖經這樣告訴我們！

路加福音生命讀經第九篇
魔鬼，原文意控告者、毀謗者。（啟十二9～10。）魔鬼，就是撒但，在神面前控告我們，又在人面前毀謗我們。

　主耶穌在馬太六章十三節教導門徒禱告說，『不叫我們陷入試誘。』但是主被聖靈引到曠野，好受魔鬼的試誘。主耶穌是剛強的，能彀抵擋試誘；我們卻相反，完全不能抵擋試誘。我們不該驕傲，以為我們因為有了素質的靈和經綸的靈，現在就能抵擋試誘。這種思想指明我們不認識自己。

　惟有主耶穌能經得起神仇敵的試誘。當祂在地上的時候，祂既完美又剛強。因此，聖靈，就是臨到人的神，引導這位完美的人受試誘，為要擊敗神的仇敵。藉著人救主受試驗，神能給祂的仇敵，撒但魔鬼看見，有一個能抵擋試誘的人。

　聖靈絕不會引導我們受魔鬼的試誘，因為我們無法抵擋撒但的試誘。即使我們已經重生了，也有一點成聖並變化，但我們無法抵擋那惡者的試誘。因此我們需要禱告說，『父阿，不叫我陷入試誘。』不管我們覺得自己多剛強，實際上我們是軟弱的，經不起撒但的試誘。在這宇宙中，惟一具有能抵擋神仇敵試誘之人性的，就是主耶穌，我們的人救主。

　

maple · 註冊時間: 2004-03-22

謝謝弟兄詳細解說, 辛苦了!
感謝主! 我們都已擁有素質的靈和經綸的靈.
聖靈素質的一面是為著主耶穌的人位，所是，生存.

能否再請問最後一個問題?

是否當我們活基督時, 這素質的靈就滿了生氣, 並充滿? 這麼說, 如果我們活己時, 這素質的靈就會漏掉? 服事主時, 若不留意這素質的靈, 就會滿了己, 並造成配搭的難處, 或造成教會的難處? 是否這素質的靈就是活基督最大的生命之氣, 使我們活著就是基督?

1999061119990611 · 註冊時間: 2004-02-22

是这样的,因为我们这个人如果没有这口气的话,我们就不能活,也是死的!

maple · 註冊時間: 2004-03-22

阿們弟兄的話, 說得妙, 是的!
活著卻是死的人, 不能服事活神!
只有讓基督活著的人, 才是服事神的人!
也只有彰顯基督的服事, 才是召會生活中的事奉!

bear198 · 註冊時間: 2004-03-28

AMEN!