請問主神知不知道人會墮落？如果知道，為什麼要創造不好的事物？

iyawayya · 註冊時間: 2004-02-29

不好的事物，如：

光是好的，暗是不好的。

生命樹是好的，知識善惡樹是不好的。
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chenghai · 註冊時間: 2004-02-22

神雖然要人喫生命樹，卻沒有強迫人，也沒有把生命樹放到人裏面。反之，神給人自由的意志，讓人有選擇的自由。母親餧嬰孩的時候，似乎是強迫他們喫，其實他們仍有自由意志，因為他們往往拒絕已經送到嘴裏的食物。母親要小孩子喫，但她必須了解孩子有自由的意志。
在宇宙中有三件事是無可否認的：神的主宰權柄、神的憐憫，和人的自由意志。神的主宰權柄和憐憫是神聖且永遠的，它們是無始無終。反之，人的自由意志是神所造的。神創造人給人一個自由意志，表明祂的偉大。因祂是大的，祂不強迫我們揀選祂。反之，祂給我們自由來自行選擇。
神給人自由選擇的事實也啟示祂的智慧和大愛。沒有一個偉大、智慧，和慈愛的人會強迫別人作事的。反之，這樣的人總是尊重別人的自由意志，說：『隨你選擇罷。如果你要作這事，你可以定意這樣作。但你必須作個決定。』我們是接受神或是棄絕祂，都在於我們的選擇。創世記第二章證明人有自由的意志。根據本章，神把祂所造的人安置在兩棵樹前，就是生命樹和善惡知識樹之前，讓人在它們之間自由選擇。在祂的偉大、智慧，和慈愛裏，藉著把人安置在兩棵樹面前，神給人機會來揀選祂。

chenghai · 註冊時間: 2004-02-22

我們細讀這兩章，首先，牠題到神創造宇宙，而那個宇宙被敗壞了，變成空虛荒廢，滿了黑暗，然後神的靈來覆翼，為要產生生命。緊接著生命的靈，光來了，也是為了產生生命。以後用空氣分開死水，又使陸地從死水中露出來。旱地露出是為著產生生命，於是各樣植物的生命產生了。然後是水中動物的生命，空中動物的生命，以及地上動物的生命，最後是人的生命。接著人的生命，就是由生命樹所表明的神的生命。因此我們可以看出，嚴格的說，這兩章聖經並不是創造的記錄，乃是生命的記錄。

諸天與地也必是因撒但的背叛而受到玷污。神責備撒但：『你…玷污了你的諸聖所。』（結二八18，直譯。）因此，諸天與地也受到神的審判。約伯記九章五至七節說，神發怒把山翻倒，使地震動離開本位，吩咐日頭不出來，又封閉眾星。這些事是神在甚麼時候作的？我們在人類歷史中未曾見到這樣的事，這必定發生在亞當以前的世界，就是由於撒但與他跟從者的背叛，神審判了諸天與地之時。因著神的審判，諸天不再發光，地被黑暗籠罩。神審判後的地被深水淹埋這個事實，證明神必是用水的淹埋來審判地，因此『地變為荒廢空虛，』被埋在深水之下，並且為黑暗所籠罩。（創一2。）

我們曉得光是伴同生命，而黑暗總是表徵死。那裏有生命，那裏就有光；反之也是如此：那裏有死，那裏就有黑暗。因此，創世記一章二節的黑暗也表徵地是在死的光景中。

神原始的創造因撒但的背叛受了敗壞，接著又受了神自己的審判；在神審判之後，只留下深淵之上的黑暗。這是表明一種死亡的光景。在這死亡的光景中，聖經突然說，『神的靈覆翼在水面上。』（直譯。）這不是很美妙麼？阿利路亞！那靈覆翼，如同母雞為生小雞而孵卵一樣。當聖經頭一次說到那靈，不是說那靈的能力，或那靈的大能，乃是說『神的靈覆翼在水面上。』這意思是祂在豫備產生生命。我們需要看見，創世記一章的記載是關乎生命，關乎神的福音並關乎屬靈的事的。關於這點，林後四章六節是很強的證明。保羅說，『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』這必是指創世記一章說的。藉這節經文我們能領會，創世記一章所記的每件事，必是與生命，與神的光照，與神的福音有關。基於這一節，我們需要根據生命解釋每件事。
光是誰？光是甚麼？光就是基督，光就是神活的話。基督這真光來照在黑暗裏，黑暗不能勝過祂。祂是那真光。

stdwang · Board_Adm

首先，我們必須看見我們所認為『好的』與『不好』的，並不見得是神所認為的。例如你所提到的光與暗，沒有錯，神造了黑暗，但是黑暗是作為『夜晚』。詩篇 104:20說，『你造黑暗為夜。』神所造的不僅是白晝，也有讓我們與所有生物休息的夜晚。在神的命定中，先有夜晚，才有白晝，如創世記第一章中的順序。為什麼是這樣？我想神先讓黑暗作背景，才顯得出光，也讓我們領會光的可貴。如果沒有黑暗，哪來光？

其次，舊約聖經中多次說到神是住在幽暗裡（出20:21; 申4:11; 王上8:12; 代下6:1）。神是隱藏的神，或『自隱的神』（賽45:15），但是神卻向那些真心追求祂的人顯現出來，這不就是幽暗與光的差別嗎？保羅在林後4:6說，『那說光要從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』因為有黑暗，當光照出來時，我們才會感覺到光，與光的寶貴。

神知不知道人會犯罪？神早知道，但是神不懼怕人的犯罪。羔羊乃是從創世以來就被殺的（啟13:8），基督早就被預備好了，要來作神的羔羊。

我和許多人一樣，都以為神不應該把知識善惡樹擺在伊甸園中，神不是明知人會犯罪嗎？怎麼還把一個犯罪的可能放在那裡？關於這一點，我多年不明白，直到十幾年前，再看生命讀經時，講到神給人自由揀選的意志時，才豁然開朗。神雖然要人吃生命樹，卻沒有強迫人，也沒有把生命樹強放到人面前，而無其他的選擇。反之，神給人自由的意志，讓人有選擇的自由。神創造人是照著祂的形像造的，祂是有自由意志的神，我們人是有自由意志的人，不是傀儡，不是機械人，而是有選擇的自由。

另一面，從神來看，因為神是大的，不是小的。只有小的人才強迫別人接受他的意見。一個人若是大的，就絕不會強迫別人接受，他總會給人選擇。沒有一個大的或尊貴的人會強制人。古時，一個專制的君王可以強搶美麗的民女進入王宮，不管她是否愛他，或自由選擇他。可是你可以搶了她的身體，卻搶不到她的心。同樣，神是大的，祂這位榮耀的神不怕比較，祂將自己與其他事物擺在一起，甚至很悅人眼目的知識善惡樹作為人揀選的對象。神不但讓人自由揀選，也讓人有揀選的對象。神有把握，神有信心，最終，祂會得到人，但不是靠著強迫，乃是我們的眼睛得開了，看見神是這樣的吸引人，我們因為珍賞祂，看祂是千萬人中的第一人，是美中之美，是歌中之歌，我們拋棄其他一切，視為糞土，就是要來贏得基督(腓3:8 )。這不是比神來強迫人，或不給人選擇權力，更值得？更榮耀嗎？因為神是尊貴且滿有吸引的，為著顯示祂的偉大，並且證明祂的吸引力，祂需要有知識善惡樹。

第三，從撒但那一面來看，神也需要有一個狡猾、有能力的對手，來彰顯祂的萬般智慧（弗3:10）。神的一切神聖屬性，包括光、愛、聖、義、憐憫、恩慈、信實、公平等都需要藉著撒但的破壞以得到完全的彰顯。沒有人類的墮落，背棄神、毀謗神、不認識神，哪來機會顯出基督在我們作罪人時，就為我們死，以顯出神對我們的愛與公義？以色列人的不信實，三番兩次的變心轉意，卻顯出神永遠不變的信實，祂對亞伯拉罕所立的約是如何的堅定不移。列王記中的惡王比比皆是，拜偶像惹神發怒，使得神不得不來懲罰他們；但是神還是記得祂的約與信實，還是在逼迫中看顧了他們。所以，如同下棋一般，兩個棋逢敵手的高手過招，才顯得出贏者的智慧與棋力。神與撒但的對抗，似乎撒但佔了上風，破壞了人，使人墮落了，而且是靈魂體都受到了大破壞、玷污、毀損。換了我們，可能重新作一個人，使用沒有被破壞過的材料來建築更容易些。然而，神沒有放棄人，反而從這遭大毀壞的人身上，以大愛、救贖、聖靈的更新與變化，一步一步的將我們模成祂的榮耀形像，將我們建造成祂的美麗、彰顯祂與祂相配的新婦，你想這要有多大的智慧、忍耐、毅力…？這不就讓神萬般的智慧與屬性得以彰顯，好讓我們，整個宇宙來認識，來得知？