聖經中有題到馬克比嗎？

duojia06 · 註冊時間: 2004-02-27

　三十二節下半說，『惟獨認識神的子民，必剛強行事。』這是指猶大馬克比和他的民，受到但以理書上的話所鼓勵和加強，就採取行動對抗安提阿克以比凡尼和他的軍兵。三十三至三十五節接著說到更多關於馬克比的事。三十三節告訴我們：『民間的通達人，必使多人明白，』就是他們教導人明白神的旨意。按照三十四節，馬克比家族只得著一點幫助，許多人只在口頭上依附他們。最後，三十五節說，『通達人中有些仆倒的，為要熬煉百姓，使他們純淨潔白，直到末期，因為到了定期，結局仍然來到。』
圣经里有提有马克比吗

stdwang · Board_Adm

巴比倫帝國在主前587年第三次擄掠耶路撒冷時，猶大國正式滅亡。但以理在巴比倫王朝裡服事，由神那裡得知解釋尼布甲尼撒王夢到之大人像的異象，預測有四個主要的外邦帝國，要佔領神賜給以色列人的美地，直到基督帶著得勝者從天而來。這異象預言巴比倫國（金頭）要被瑪代波斯帝國（銀胸與兩臂）所滅，然後有希臘帝國（銅腹），和羅馬帝國（鐵腿），最終有半鐵半泥的腳指頭出現，在那時這人像要被從天而來的石頭（基督帶著得勝者）所毀滅，然後基督的國要來到。

在希臘帝國統治期間，美地由敘利亞的西流基家族統治（其早期君王都以「西流基」或「安提阿哥」為號）。統治者大行希臘化的生活，鼓勵人民取希臘名字，使用希臘語文，建立希臘式的城市等等，但都是採用比較緩和的方式。但是到了安提阿哥四世依比凡尼(Antiochus IV Epiphanes)登位時，開始使用強硬的手段推行希臘化：在耶路撒冷建造希臘式的體育館，並在攻進耶路撒冷之後，下令徹底消除一切猶太教的影響，鑄造Jupiter神像和各種偶像，擺在聖殿的壇上，禁止割禮、守安息日，不准過舊約中的節期，違者都要處死，又將猶太人的經書燒毀。

主前167年，當安提阿哥王的特使到了耶路撒冷以西24公里處的一座村莊摩丁(Modin)，要求該處的老祭司馬他提亞（Mattahias）領導村民向偶像獻祭時，馬他提亞和他五個兒子斷然拒絕，殺了特使，並將偶像的祭壇燒毀，逃往山中，揭竿起義。許多猶太人都跟隨此一家族，抵擋敘利亞官兵和親希臘派的猶太人。當馬他提亞去世之後，義軍由第三子猶大（外號馬克比，Maccabee，意即「鎚子」）領軍作戰，多次擊退來攻的敘利亞軍，並於主前165年攻入耶路撒冷，清除所有異教物品，此為約翰福音10:22中的「獻殿節」。詳情請見《真理課程》第一級，卷二，第十五課。

這段歷史乃是記載在瑪拉基書寫完之後的《馬克比書上卷》。馬克比書和另外的十三卷書乃是在主前250年之後，直到第一世紀耶穌時代的猶太人著作，被稱為「旁經」，這些旁經沒有被猶太人正式接受為「正典」（也就是我們今日的舊約聖經）。

在耶穌和初期教會時代，他們所使用的聖經中並沒有包含這些書。前幾個世紀的教父們在使用舊約聖經時，也清楚的劃分出何為正典，何為旁經。雖然天主教的聖經中也包含了這些旁經，但他們將這些旁經稱為「次正典」，以和「正典」（也稱為「首正典」）有別。這些旁經的史地、年代資料有許多的錯誤，也缺少了正典作品中的申言者的味道，所以並不被認為是神的默示，不僅沒有權威，也不被接受為正典的一部分。但是這一段關於馬克比的歷史是歷史上有根據的，所以，在許多解經的書中，特別說到舊約時代，在瑪拉基之後到新約之間的歷史，都會提到這一段。在正典的聖經中也沒有記載馬克比，但有提到馬克比的獻殿節。

duojia06 · 註冊時間: 2004-02-27

谢谢stdwang的交通
读了真理课程后对这段历史清楚了一些
感谢主
在人類的歷史裏出生，在神聖的歷史裏重生，為要活在召會生活中神聖的歷史裏.
讚美主，我們在神聖的歷史裏，經歷並享受奧祕、神聖的事物。